औरंगजेब: जीवन, नीति और उनके नियम

जिंदगी

औरंगजेब, जिसने उत्तराधिकार का युद्ध जीता, 1658 में सिंहासन पर चढ़ा। उसने अपने सभी तीन भाइयों को एक-एक करके मार डाला और अपने पिता शाहजहाँ को आगरा में कैद कर लिया।

ऐसा करके उन्होंने खुद को निर्दयी चरित्र का व्यक्ति साबित किया। उनका पूरा नाम मुही-उद-दीन मुहम्मद औरंगजेब था। उनका जन्म 3 नवंबर, 1618 को हुआ था। उन्होंने महज 40 साल की उम्र में 1658 में गद्दी संभाली थी। उन्होंने लंबे 50 वर्षों तक शासन किया जो 1707 के अंत तक था।

अपने लंबे शासनकाल के दौरान, मुगल साम्राज्य अपने क्षेत्रीय चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया। यह उत्तर में कश्मीर से दक्षिण में जिंजी तक, और पश्चिम में हिंदू कुश से लेकर पूर्व में चटगाँव तक फैला हुआ था।

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औरंगजेब असाधारण क्षमता, कठोर अनुशासन और कड़ी मेहनत करने वाला व्यक्ति था। वह कई मामलों में उल्लेखनीय थे। उनके पास असाधारण व्यक्तिगत गुण थे। उन्होंने बहुत ही सरल जीवन व्यतीत किया और उच्च नैतिक मानक बनाए रखा। वह सुख, शाति और अपव्यय से बहुत दूर था। वह इतना पवित्र था कि उसने अदालत से संगीत को समाप्त कर दिया और गायकों और संगीतकारों को खारिज कर दिया।

चूंकि वह एक मेहनती शासक था, इसलिए उसने पूरे दिल से राज्य के मामलों में अपना दिल लगाया। वह अपने शासनकाल के अंत तक कर्तव्यपरायण रहा। वह एक सख्त अनुशासक थे, जिन्होंने अपने बेटों को नहीं छोड़ा। वह गहरा धार्मिक था। वह एक रूढ़िवादी और ईश्वरवादी मुसलमान थे। यहाँ तक कि लड़ाई के दौरान, वह प्रार्थना करने के लिए घुटने टेक सकता था जब प्रार्थना का समय आता था। इस प्रकार वह कई मुसलमानों द्वारा एक जिंदा पीर या एकता संत के रूप में माना जाता था।

इन सभी व्यक्तिगत गुणों के साथ, औरंगजेब एक शासक के रूप में एक बड़ी विफलता बन गया। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, उन्होंने अकबर की धार्मिक प्रवृत्ति की नीति को उलट दिया और इस तरह साम्राज्य के लिए हिंदुओं की वफादारी को कम कर दिया। परिणामस्वरूप, इसने लोकप्रिय विद्रोह को जन्म दिया, जिसने साम्राज्य की जीवन शक्ति को दबा दिया।

उनकी संदिग्ध प्रकृति उनकी समस्याओं में शामिल हो गई ताकि खफी खान के शब्दों में, "उनके सभी उद्यम लंबे समय तक तैयार रहे" और विफलता में समाप्त हो गए। हालांकि, उनके रूढ़िवादी स्वभाव, हिंदुओं पर अन्यायपूर्ण और कठोर उपायों, सिखों की झुंझलाहट, राजपूतों और मराठों और डेक्कन अल्सर ने वास्तव में उन्हें और मुगल साम्राज्य को बर्बाद कर दिया।

धार्मिक नीति:

औरंगजेब एक रूढ़िवादी सुन्नी मुसलमान था, जिसे अपने सिवाय अन्य धर्मों पर कोई विश्वास नहीं था। उनके लिए, उनका अपना धर्म ही एकमात्र सच्चा धर्म था। इस संबंध में, वह अपने महान दादा अकबर के ठीक विपरीत था। अकबर ने हिंदुओं का समर्थन प्राप्त करने के परिणामस्वरूप धर्म के मामलों में उदार रुख अपनाया था। जहाँगीर और शाहजहाँ ने भी अकबर की नीति को बनाए रखा।

परिणामस्वरूप मुगल साम्राज्य ने बिना ज्यादा परेशानी के शतक पूरा किया। लेकिन औरंगजेब ने अकबर की बुद्धिमत्ता को छोड़ दिया और इसके बजाय उसने एक कठोर इस्लामिक नीति का पालन किया जिसने समाज के मुख्य थोक का गठन करने वाले हिंदुओं को नाराज कर दिया। इसने साम्राज्य के लिए खतरे का संकेत दिया। उसने अन्य समुदायों के धार्मिक प्रथाओं पर प्रतिबंध लगाया। उदाहरण के लिए, हिंदू स्वतंत्र रूप से अपने धार्मिक त्योहारों में शामिल नहीं हो सकते थे।

शहरों में दीपावली जैसे त्योहार मनाए गए थे। हिंदुओं को आधिकारिक नियुक्ति नहीं मिल सकती थी क्योंकि उन्होंने योग्यता के आधार पर नहीं बल्कि धार्मिक विचारों पर नियुक्ति दी थी। राजपूत जो उच्च पदों का आनंद लेते थे, वे अपने पद और सम्मान से वंचित रह जाते थे।

उसने लोकप्रिय प्रणाली, झरोखा दर्शन को बंद कर दिया, जिससे सम्राट पर हिंदुओं का विश्वास टूट गया। उन्होंने कलामा या सिक्कों पर विश्वास की मुस्लिम स्वीकारोक्ति के उपयोग को भी समाप्त कर दिया ताकि अन्य धर्मों के पुरुषों को इसे न छूना पड़े। पवित्र कानून के अनुसार लोगों की पंक्तियों को विनियमित करने के लिए मुहातासिब नामक अधिकारियों को नियुक्त किया गया था।

आगे उन्होंने हिंदुओं पर ज़ाज़िया को फिर से आरोप लगाकर इस अपराध को अंजाम दिया। इसके पुनरुद्धार से औरंगजेब ने हिंदुओं की वफादारी खो दी। उसने लोगों को हथियार, घोड़े के हाथी और पालकी के कब्जे में होने से रोक दिया। इस प्रकार कठोर धार्मिक उपाय करके औरंगजेब ने अपने लिए मुसीबतें आमंत्रित कीं और मुगल साम्राज्य के पतन का मार्ग प्रशस्त किया। गोकला, राजा राम और चूरामन ने उसके खिलाफ विद्रोह किया। तब बुंदेलखंड और मालवा के हिंदुओं ने अपने नेता छत्रसाल बुंदेला के अधीन हथियार उठा लिए। उसने मुगल सैनिकों को बार-बार हराया। उसने अपने लिए एक स्वतंत्र क्षेत्र बनाया।

औरंगजेब उसे अपने जीवन काल में दबा नहीं सका। यहां तक कि पटियाला और अलवर के सतनामियों जैसे शांतिपूर्ण लोगों ने औरंगजेब के खिलाफ अपने मजबूत उपायों के लिए हथियार उठाए। यद्यपि उन्हें निर्दयता से मार दिया गया और मुगल सेना द्वारा नीचे डाल दिया गया, फिर भी उनका असंतोष नहीं मरा। बात खत्म नहीं हुई और औरंगजेब को अपने हिंदू-विरोधी धार्मिक उपायों के लिए हिंदू समाज के दुर्जेय वर्गों जैसे राजपूत, मराठों और सिखों का सामना करना पड़ा।

सिख शक्ति का उदय:

औरंगजेब के धार्मिक उपायों ने सिखों, एक शांतिपूर्ण धार्मिक समुदाय को उसके खिलाफ हथियार उठाने के लिए मजबूर किया। गुरु नानक देव सिख धर्म के संस्थापक थे। उन्होंने सभी धर्मों की एकता और सभी पुरुषों के भाईचारे का प्रचार किया। गुरु राम दास नाम के उनके उत्तराधिकारी सम्राट अकबर के समकालीन थे।

अकबर ने उन्हें गहरा सम्मान दिखाया और उन्हें धार्मिक उद्देश्यों के लिए अमृतसर में भूमि दी। यह बादशाह जहाँगीर था, जिसने गुरु अर्जुन देव का अपमान करके सिखों का अपमान किया था। जब जहाँगीर का बड़ा बेटा राजकुमार ख़ुसरो अपने पिता के खिलाफ विद्रोह कर पंजाब की ओर भाग गया, तो गुरु अर्जुन सिंह ने उसे बिना किसी राजनैतिक मकसद के अपने संकट में दान के कार्य के रूप में कुछ पैसे दिए। लेकिन उस पर सम्राट के खिलाफ राजद्रोह का आरोप लगाया गया और उसे मार दिया गया।

इस घटना के बाद से मुगलों और सिखों के बीच संबंध कभी सौहार्दपूर्ण नहीं रहे। गुरु अर्जुन को सफल करने वाले गुरु हर गोबिंद मुगलों को अपना दुश्मन मानते थे। उन्होंने सिखों को भविष्य में उनके विश्वास पर हमलों का विरोध करने के लिए युद्ध कला में प्रशिक्षित होने के लिए कहा।

धीरे-धीरे सिख उग्रवादी ताकत में बदल गए। मुगलों के साथ उनकी दुश्मनी औरंगजेब के शासनकाल के दौरान कड़वी हो गई थी। सिखों के नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर ने औरंगज़ेब के कुछ अन्यायपूर्ण कार्यों के खिलाफ आवाज़ उठाई। यहां तक कि उन्होंने मुगलों की निरंकुशता का विरोध करने के लिए कश्मीरी ब्राह्मणों को प्रोत्साहित किया। औरंगज़ेब गुरु की ऐसी गतिविधियों को सहन करने वाला आदमी नहीं था। उसने गुरु को पकड़ने का आदेश दिया।

गुरु तेग बहादुर को दिल्ली लाया गया। औरंगजेब ने उसे इस्लाम अपनाने या अपना सिर देने को कहा। गुरु ने अपना सिर देना पसंद किया लेकिन उसका विश्वास नहीं। 1675 में तेग बहादुर का सिर काट दिया गया था। सहिष्णुता की सिख एकता अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई। सिखों ने अपने दसवें गुरु गोबिंद सिंह के अधीन खालसा या शुद्ध नामक एक युद्ध बल का गठन किया।

खालसा के सदस्यों को एक विशिष्ट पोशाक पहननी थी और अपने व्यक्ति को के-केश (बाल), किरपान (तलवार), कच्छ (अंडरवियर), कंगा (कंघी) और कड़ा (लोहे की चूड़ी) से शुरू करने वाली पांच चीजें रखनी थीं। समुदाय की एकता का बखान करने के लिए हर सिख ने एक सामान्य उपनाम सिंह लिया। वे आगे सभी जाति भेद और खाने और पीने के बारे में सभी प्रतिबंधों को समाप्त करने के लिए थे।

खालसा में एक नई दीक्षा निर्धारित की गई थी और इसके सदस्यों को यह विश्वास करने के लिए बनाया गया था कि वे एक चुने हुए लोग थे। गुरु गोबिंदा का सिख धर्म इस तरह औरंगजेब के इस्लाम के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतिशोध बन गया और उसकी कमान के तहत खालसा ने कट्टरता के साथ कट्टरता से लड़ने की नीति अपनाई। उन्होंने जीवन भर मुगलों के साथ संघर्ष किया। वह सिखों के दसवें और अंतिम गुरु थे।

अपनी मृत्यु से थोड़ा पहले उन्होंने गुरु जहाज को समाप्त कर दिया था और अपने अनुयायियों को सिखों को सैन्य लोकतंत्र में बदलने का निर्देश दिया था। "मैं हमेशा मौजूद रहूँगा जहाँ पाँच सिख इकट्ठे हैं", उन्होंने कहा। उनकी मृत्यु के समय के सिख एक शक्तिशाली, विद्रोही समुदाय थे जिन्होंने मुगल अत्याचार को समाप्त करने की कसम खाई थी।

उनकी राजपूत नीति:

यह एक तथ्य है कि अकबर की ध्वनि राजपूत नीति के कारण मुगल साम्राज्य लंबे समय तक अस्तित्व में रहा। मध्ययुगीन काल में राजपूत भारतीय लोगों के सबसे बहादुर थे। अकबर ने दूरदर्शितापूर्ण राज्य-कौशल के चिह्न के रूप में उनसे मित्रता की। राजपूत के समर्थन के कारण मुगल साम्राज्य अपने क्षेत्रीय क्षेत्र में पहुंच गया। जहाँगीर और शाहजहाँ के समय में भी, राजपूत मुगलों के मित्र के रूप में रहे। लेकिन औरंगजेब ने इसके ठीक विपरीत किया। उन्होंने राजपूतों पर संदेह किया और उनकी स्वतंत्रता को नष्ट कर दिया।

उसने पहले मारवाड़ राज्य को संलग्न किया था जिसके राजा राजा जसवंत सिंह मुगल साम्राज्य के प्रति वफादार थे और सिर्फ 1678 में ड्यूटी पर रहते हुए सीमांत में उनकी मृत्यु हो गई थी। औरंगजेब ने अपने बेटे के साथ अपने बेटे अजीत सिंह को उसकी मां को कैद करके मृत राजा के राज्य पर कब्जा करना चाहता था। । इसने मारवाड़ के राठौरों को क्रोधित कर दिया जिन्होंने रानी और बच्चे को मुगलों के हाथों से छुड़ाया था।

उन्होंने अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए अपने बहादुर नेता दुर्गादास के नेतृत्व में औरंगजेब के खिलाफ हथियार उठा लिए। इस बीच, मेवाड़ के राणा, राज सिंह ने औरंगज़ेब की धार्मिक नीति और घृणित ज़ज़िया के विरोध का विरोध करते हुए मुगलों के खिलाफ हथियार उठा लिए। इस प्रकार औरंगजेब के खिलाफ राजपूत युद्ध शुरू हुआ।

जब युद्ध चल रहा था, तब दक्कन में मराठों ने मुग़ल सम्राट के लिए समस्याएँ खड़ी कर दीं। एक छात्रावास राजपुताना को पीछे छोड़ते हुए औरंगजेब ने मराठों का दमन करने के लिए दक्षिण की ओर प्रस्थान किया। थोड़ा उसे पता था कि डेक्कन उसके लिए मौत का जाल साबित होगा। दूसरी ओर राजपूत ने सम्राट के खिलाफ अपना संघर्ष जारी रखा।

उन्होंने चतुराई से अपने बेटे राजकुमार को अपनी ओर से जीत लिया और नए सम्राट बनने के लिए उनके पीछे ठोस रूप से खड़े होने का वादा किया। राजकुमार अकबर महान अकबर की तरह उदार थे और उनके हाथ में राजपूत का मिलाप था। जब बादशाह औरंगजेब को यह पता चला तो वह अपने जीवन और सिंहासन के लिए खतरे से बहुत आशंकित हो गया।

उसने तुरंत कूटनीति का सहारा लिया और राजपूत और उसके बेटे को भगा दिया। उन्होंने अकबर के लिए एक झूठी बात लिखी जो राजपूत शिविर में गुप्त रूप से गिरा दी गई थी। पत्र के माध्यम से जा रहे हैं, राजपूत को संदेह था कि राजकुमार एक विश्वासघाती खेल खेल रहा था। उन्हें पता चला कि राजकुमार उन्हें युद्ध के मैदान में धोखा देगा और अपनी मुगल सेना का समर्थन करेगा ताकि हमें कब्जा मिल सके। इसलिए, लड़ाई से पहले रात में, राजपूत राजकुमार को छोड़कर भाग गया।

जब राजकुमार सुबह उठा, तो उसे अपने साथ एक भी राजपूत सैनिक नहीं मिला। वह अपनी जान बचाकर भाग गया। राजपूत नायक दुर्गादास को जल्द ही औरंगजेब की चाल का एहसास हुआ। लेकिन औरंगजेब के खिलाफ फिर से एकजुट होने में बहुत देर हो चुकी थी। इसलिए वह अपनी सुरक्षा के लिए राजकुमार को मराठों के दरबार में ले गया। औरंगज़ेब ने दक्कन में विद्रोही राजकुमार को पकड़ने और अपने दुश्मन को दक्खन में सजा देने का फैसला किया। इस प्रकार औरंगज़ेब का दक्कन अभियान शुरू हुआ।

औरंगजेब की दक्कन नीति:

अकबर के समय से, मुगल सम्राट पारंपरिक रूप से दक्खन की नीति का अनुसरण कर रहे थे। औरंगजेब ने इस नीति का अनुसरण विरासत के रूप में किया। औरंगजेब के समय में शिवाजी के बहादुर नेतृत्व में मराठों के उदय के कारण दक्कन की स्थिति पूरी तरह से अलग थी। वह औरंगजेब का सबसे बड़ा दुश्मन था। उसने कई मुहल्लों में मुगलों को हराया था।

शिवाजी ने दक्षिण में एक स्वतंत्र मराठा राज्य बनाया। जब तक शिवाजी जीवित थे, औरंगजेब उनके खिलाफ लड़ने के लिए आगे नहीं बढ़ा। लेकिन जब 1680 में शिवाजी की मृत्यु हो गई, तो बादशाह ने आराम महसूस किया। शिवाजी के पुत्र शम्भूजी अपने पिता की तरह इतने सक्षम नहीं थे। अब औरंगजेब को प्रेरित किया गया कि वह जल्द से जल्द शंभूजी पर हमला करे और उन्हें नष्ट कर दे।

औरंगज़ेब के पास अपने विद्रोही राजकुमार अकबर को पकड़ने का मिशन था, जो राजपुताना से भागकर दक्कन चला गया था। उन्होंने मराठा दरबार में शरण ली थी। औरंगज़ेब एक रूढ़िवादी सुन्नी होने के नाते हमेशा बीजापुर और गोलकुंडा के शिया मुस्लिम शासकों से दुश्मनी रखता था। मुग़ल साम्राज्य में उन दो राज्यों को जोड़ने का उनका मिशन उनके पिता के समय से अधूरा रह गया था। इन अभियानों के साथ, औरंगज़ेब ने अपनी डेक्कन शिकायत शुरू की। थोड़ा उसे पता था कि डेक्कन उसके लिए मौत का जाल साबित होगा।

द डेक्कन अभियान:

दक्कन में औरंगजेब का पहला काम अपने विद्रोही पुत्र राजकुमार अकबर को पकड़ना था। लेकिन वह उस पर कब्जा नहीं कर सका क्योंकि दुर्भाग्यपूर्ण राजकुमार ने अपने जीवन के लिए खतरे को भांप लिया था और फारस भाग गया था। औरंगजेब का अगला कदम बीजापुर के सुल्तान के खिलाफ था। उन्होंने बीजापुर पर आक्रमण किया और एक गंभीर संघर्ष के बाद आदिल शाही सुल्तान ने आत्मसमर्पण कर दिया। बीजापुर को 1686 में मुगल साम्राज्य में मिला दिया गया था। अगले साल 1687 में औरंगजेब ने गोलकुंडा पर आक्रमण किया। गोलकुंडा राज्य पर कुतुब शाही राजवंश का शासन था।

इसके शासक ने मुगल सेना का कड़ा विरोध किया। गोलकुंडा का किला विजय प्राप्त करने के लिए बहुत मजबूत साबित हुआ। मुगलों को भारी नुकसान उठाना पड़ा। जब औरंगजेब हथियारों से सफलता हासिल नहीं कर सका, तो उसने कूटनीति का सहारा लिया और दुश्मन के सेनापतियों को रिश्वत दी। परिणामस्वरूप मुगल सेना किले में प्रवेश कर सकती थी और अपने शासक को हरा सकती थी। कुतब शाही वंश का अंत हो गया।

बीजापुर और गोलकुंडा को जीतने के बाद, औरंगज़ेब ने मराठों की ओर रुख किया। मराठा राजा शंभूजी ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी लेकिन उन्हें 1689 में हराया गया और मार दिया गया। उनके छोटे बेटे शाहजी को कैदी के रूप में लिया गया और मुगल शिविर में रखा गया। दक्कन में अपने सभी दुश्मनों को हराने और खत्म करने के बाद, औरंगजेब को लगा कि उसका जरूरी काम खत्म हो गया है। वह भारत में निर्विवाद और निर्विवाद सम्राट थे।

दक्खन में युद्ध समाप्त हो गया था। लेकिन यह वास्तव में उनकी गलत धारणा थी। असली दुर्भाग्य ने उसका इंतजार किया। यह ठीक ही कहा गया है कि, “औरंगज़ेब द्वारा प्राप्त सभी को अब ऐसा लगता था, लेकिन वास्तव में सब खो गया था। यह उनके युद्ध का अंत नहीं बल्कि उनके अंत की शुरुआत थी। उनके जीवन का सबसे दुखद और सबसे निराशाजनक अध्याय अब खुल गया था। दक्कन समस्या औरंगज़ेब को बर्बाद करने वाली थी। ”

शंभूजी की मृत्यु के साथ, मराठा युद्ध समाप्त नहीं हुआ। बल्कि असली युद्ध इसके बाद शुरू हुआ। मराठों ने बहुत जल्द ही एक राष्ट्र के रूप में हथियार उठा लिए और यह लोगों के युद्ध में बदल गया। प्रत्येक मराठा नेता एक सेनानी के रूप में उभरा और प्रत्येक परिवार ने सैनिकों की आपूर्ति की। वे एक हिंसक लोगों के आंदोलन में बदल गए।

उन्होंने गुरिल्ला युद्ध का सहारा लिया और हर दिन मुगलों से पहाड़ियों और पहाड़ों में छिपते रहे। आगे महाराष्ट्र के फॉर्ट्स ने उन्हें सैन्य लाभ दिया। मुगल सेना के लिए उन मजबूत पकड़ को हासिल करना मुश्किल हो गया। मराठा लोगों ने अपने राष्ट्रीय संघर्ष के प्रमुख शिवाजी के दूसरे पुत्र राजा राम को बनाया। रानी तारा बाई ने बाद में उन्हें नेतृत्व और प्रेरणा दी।

आगे मुग़ल आम दुश्मन थे क्योंकि बीजापुर राज्य और गोलकुंडा ने मराठों से हाथ मिला लिया। हालाँकि, मराठा युद्ध एक असमान राष्ट्रीय युद्ध बन गया। प्राचीन इटली में हैनिबल की तरह, औरंगज़ेब ने डेक्कन के माध्यम से जगह-जगह मार्च किया, साल दर साल। मराठों ने अपने सैनिकों को अकारण नुकसान पहुंचाया। उन्होंने हर दिशा से मुगलों पर हमला किया।

औरंगजेब उन्हें दबाए बिना दिल्ली नहीं लौट सकता था। 1690 से 1707 तक, यह लंबे सत्रह वर्षों का सैन्य अभियान था। उसके बाद मराठों ने जीत हासिल की, जबकि पुराने सम्राट उसी कब्र में अपनी कब्र की ओर बढ़ गए। नेपोलियन को बर्बाद करने वाले स्पेनिश अल्सर की तरह, औरंगज़ेब डेक्कन युद्ध से बर्बाद हो गया था।

इस तरह की स्थितियों के बीच औरंगजेब ने अपने अंत को पूरा किया। उसे अपनी गलतियों का एहसास हुआ लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। बड़ी निराशा में, उसने अपने एक बेटे को लिखा, “मैं अकेला आया और अकेला जा रहा हूँ। मैंने देश और लोगों के साथ अच्छा नहीं किया है और भविष्य में भी कोई उम्मीद नहीं है। ' उनकी मृत्यु 1707 में नब्बे की उम्र में उसी डेक्कन में हुई थी।

मध्यकालीन अर्थव्यवस्था और संस्थाएँ:

तुर्क और अफगानों ने तीन शताब्दियों से अधिक समय तक भारत पर शासन किया। पंद्रहवीं शताब्दी के पहले छमाही के दौरान तुर्क भारत पर शासन करते थे और उन्हें पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान अफगानों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। फिर मुगलों ने सोलहवीं शताब्दी के दौरान अफगानों से सत्ता पर कब्जा कर लिया।

भारत में मुस्लिम राज्य एक धर्मशास्त्र था। सुल्तान ने एक सर्व शक्तिशाली निरंकुश के रूप में काम किया। डॉ। ईश्वरी प्रसाद के अनुसार, "वह पृथ्वी पर ईश्वर की छाया है जिसकी शरण में हम जीवन की अप्रत्याशित घटना से चोट लगने पर उड़ान भरते हैं।" सुल्तान राज्य का प्रमुख था और सभी विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्ति उसके व्यक्ति में केंद्रित थे।

सभी मंत्रियों, रईसों और अधिकारियों को उनके द्वारा नियुक्त और बर्खास्त कर दिया गया था। उनका आदेश कानून था। सुल्तान के कमजोर होने पर कुलीनता ने बहुत प्रभाव डाला। हालाँकि ऐसी अवस्था में, पुरोहित वर्ग के पास एक शक्तिशाली आवाज़ थी। उलेमाओं ने सुल्तान की नीति को प्रभावित किया। केवल अल्लाउद्दीन खिलजी और मुबारक खिलजी ने उलेमाओं को राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी।

प्रशासन के काम में सुल्तान को कई मंत्रियों और उच्च अधिकारियों द्वारा सहायता प्रदान की गई। राज्य का सर्वोच्च कार्यालय वज़ीर था। वजीर का कर्तव्य वित्त विभाग का संचालन करना था लेकिन व्यवहार में वह पूरे प्रशासन की देखरेख करता था और सुल्तान के बीमार पड़ने या राजधानी से बाहर होने की स्थिति में अन्य सभी विभागों की देखरेख करता था।

एरिज़-ए-मुमालिक सैन्य विभाग का प्रमुख था। उन्होंने सैनिकों को भर्ती, अनुशासन और आपूर्ति की देखभाल की। दबीर-ए-ख़ास राज्य के आधिकारिक पत्राचार के प्रभारी थे। दीवान-ए-रसालत विदेशी मामलों की देखभाल करते थे। सदर-हम-सदर धार्मिक और दान विभाग के प्रभारी थे। क़ाज़ी-उल-क़ज़ाट न्याय के प्रमुख थे और बरीद-ए-मुमालिक खुफिया और डाक विभाग के प्रमुख थे। सरकार की तुर्की प्रणाली सामंती थी और चरित्र में सैन्य थी।

मुगल काल के दौरान, सम्राट को मंत्रिपरिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी।

मंत्री थे:

(१) वकिल या प्रधान मंत्री

(२) दीवान या वित्त मंत्री

(३) पे मास्टर जनरल या मीर बख्शी

(४) मुख्य सदर।

वक़ील या प्रधान मंत्री के पास काफी शक्ति और अधिकार थे। दीवान साम्राज्य के राजस्व और व्यय का प्रभारी था। मीर बख्शी सैन्य मामलों के प्रभारी थे। उनका कर्तव्य मनसबदारों के नाम, रैंक और वेतन के बारे में रिकॉर्ड बनाए रखना था।

मुख्य सदर ने मुख्य न्यायाधीश के रूप में कार्य किया और धार्मिक मामलों में राजा को सलाह दी और दान वितरित किए। मुगल साम्राज्य को प्रशासन की सुविधा के लिए कई प्रांतों में विभाजित किया गया था। सिपाह सालार या सूबेदार ने प्रांतीय गवर्नर के रूप में काम किया। उन्हें कई अधिकारियों द्वारा सहायता प्रदान की गई। फिर से प्रत्येक प्रांत को कई प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित किया गया जिसे सरकार कहा जाता है।

फौजदार सरकार का प्रमुख था। प्रत्येक सरकार को कई परगनों में विभाजित किया गया था, जो कि राजकोषीय और नागरिक प्रशासन की सबसे निचली इकाई का गठन किया गया था। शियाधर परगना का प्रमुख था। मुगल शासन के दौरान प्रशासन की एक उत्कृष्ट प्रणाली शुरू की गई थी।

सामाजिक स्थिति:

विदेशी मुसलमानों ने शासक वर्ग का गठन किया। विदेशी मुसलमान जैसे फारसी, अफगान, अरब, तुर्क, अबीसीनियन आदि समाज के सबसे विशेष वर्ग थे। राज्य के सभी उच्च पदों को उनके लिए आरक्षित रखा गया था। उन्होंने समाज और प्रशासन में बहुत प्रभाव डाला। राज्य ने हमेशा उन्हें तरजीह दी। तुर्कों ने खिलजी के आने तक अपनी श्रेष्ठता बनाए रखी। खिलजी के शासन के दौरान, विदेशी मुसलमानों के विभिन्न वर्ग एक-दूसरे के बराबर आ गए।

दूसरे खंड में भारतीय मुसलमान शामिल थे जिन्हें हिंदू धर्म से इस्लाम में परिवर्तित किया गया था। उन्हें विदेशी मुसलमानों के साथ बराबरी का दर्जा नहीं दिया गया। उन्हें विदेशी मुसलमानों से नीच माना जाता था। मुसलमानों को इस्लाम के भीतर विभिन्न संप्रदायों के मतभेदों के आधार पर विभाजित किया गया था। सुन्नियों, शियाओं, बोहराओं, ख़ोजों आदि सुन्नियों और शियाओं में सबसे प्रमुख थे।

हिंदुओं ने भारतीय समाज के अधिकांश हिस्से का गठन किया। हिंदुओं को पारंपरिक रूप से चार जातियों में विभाजित किया गया था, लेकिन वास्तविक व्यवहार में उन्हें अलग-अलग उप-जातियों में विभाजित किया गया था। जाति व्यवस्था बहुत कठोर थी और अंतरजातीय जीवन जीने पर सख्त प्रतिबंध थे। उन्हें मुसलमानों की तुलना में उच्च कर का भुगतान करना पड़ा।

धार्मिक स्थिति:

इस्लाम के आगमन ने लोगों के धार्मिक दृष्टिकोण में गहरा बदलाव लाया। भारत में ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, जैन धर्म, वैष्णववाद, शैववाद और विभिन्न तांत्रिक संप्रदाय आदि विभिन्न रूपों में विद्यमान थे। लेकिन मुसलमानों ने भगवान की एकता पर जोर देकर हिंदू समाज में एक नई सोच का परिचय दिया। हिंदुओं और मुसलमानों के बीच घनिष्ठ संपर्क के कारण दो धार्मिक आंदोलनों का विकास हुआ, जो मुसलमानों में सूफीवाद और हिंदुओं के बीच भक्ति आंदोलन था। सूफीवाद का दर्शन एक ईश्वर में विश्वास करता है और प्रत्येक व्यक्ति और बाकी सभी चीजों को उसके हिस्से के रूप में मानता है।

सूफी संतों ने एक सादा जीवन व्यतीत किया और सभी सांसारिक संपत्ति और सुखों के त्याग में विश्वास किया। उन्होंने छवि पूजा की निंदा की। सूफी संतों ने लोगों को इच्छा छोड़ने की सलाह दी क्योंकि वे इसे इंसान का प्राथमिक दुश्मन मानते थे। एक सूफी ईश्वर को ध्यान, चिंतन, संगीत, नृत्य और स्वयं के सत्यानाश द्वारा महसूस करता है।

सूफियों का मानना था कि गुरु या पीर जिसके बिना कोई भी ईश्वर के पास नहीं जा सकता। सूफियों को अलग-अलग सेटों में बांटा गया था; उनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे सुहरवर्दी संप्रदाय और चिस्ट संप्रदाय। अजमेर के मुईनुद्दीन चिश्ती और दिल्ली के निजामुद्दीन औलिया जैसे सूफी संतों ने उदार विचारों, स्वतंत्र विचार, धार्मिक झुकाव और सार्वभौमिक भाईचारे का प्रचार किया।

सूफी आंदोलन की तरह, भक्ति आंदोलन हिंदू धर्म के भीतर एक आंदोलन था। मध्ययुगीन पेरी के दौरान हिंदू संतों ने मोक्ष प्राप्त करने के साधन के रूप में भक्ति पर जोर दिया और इसके परिणामस्वरूप भक्ति आंदोलन हुआ। मुस्लिम पंथ की सादगी और भगवान की एकता पर जोर देने से प्रभावित होकर, भक्ति संतों ने मूर्तिपूजा और जाति व्यवस्था की निंदा की।

भक्ति संत एक ईश्वर में विश्वास करते थे जिन्हें राम, कृष्ण, शिव या अल्लाह जैसे विभिन्न नामों से पुकारा जा सकता था। भक्ति आंदोलन के पहले महान प्रतिपादक रामानुज थे। उन्होंने दक्षिणी भारत में विष्णु की पूजा का उपदेश दिया। भक्ति आंदोलन के नेता रामानंद, कबीर, नानक और श्री चैतन्य थे। उन्होंने सभी धर्मों की बुनियादी समानता सिखाई और भगवान के प्रति भक्ति या सच्ची भक्ति पर जोर दिया।

धार्मिक गुरुओं ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच की खाई को पाटने का ईमानदारी से प्रयास किया और एकता के कारण एक महान सेवा प्रदान की। भक्ति आंदोलन के परिणामस्वरूप, हिंदू मुस्लिम संतों की पूजा करने लगे और मुसलमानों ने भी हिंदू देवताओं के प्रति सम्मान दिखाया। इस आपसी सद्भाव के परिणामस्वरूप जौनपुर के हुसैन शाह द्वारा स्थापित सत्यपिर का पंथ हुआ। यह दो धर्मों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है।

अर्थव्यवस्था:

सल्तनत काल के दौरान, राज्य ने लोगों की सामान्य स्थिति में सुधार के लिए कोई भी आर्थिक नीति नहीं अपनाई। बेशक, खिलजी और तुगलक ने कुछ उपन्यास प्रयोग किए, लेकिन उन्होंने कोई स्थायी परिणाम नहीं दिया। यद्यपि कृषि लोगों के बहुमत का प्रमुख व्यवसाय था, लेकिन शहरी और साथ ही देश के ग्रामीण क्षेत्रों में कुछ महत्वपूर्ण उद्योग जैसे कपड़ा, धातु, पत्थर, कागज, चीनी उद्योग आदि थे। सुल्तान ने मुख्य रूप से पाँच कर वसूले।

ये कर थे:

(i) उशर, जो उपज का 5% से 10% था;

(ii) खराज, जो गैर-मुसलमानों से एकत्र किया गया था और उपज का 1/3 से 1/2 था;

(iii) खम्स जो युद्ध की संपत्ति का 1/5 हिस्सा था;

(iv) ज़कात जिसे अमीर मुसलमानों से धार्मिक कर के रूप में प्राप्त किया गया था और यह उनकी आय का 2.5 था;

(v) झिझिया जो हिंदुओं पर लगाया गया धार्मिक कर था। इन करों के अलावा, राज्य ने अपनी आय को कस्टम, उत्पाद शुल्क, खानों और लोगों, रईसों और प्रांतीय गवर्नरों द्वारा सुल्तान को दिए जाने वाले प्रस्तावों से प्राप्त किया।

भू राजस्व:

भू-राजस्व आय का प्रमुख स्रोत था। किसानों ने राज्य को उपज का 1/3 हिस्सा राजस्व के रूप में भुगतान किया। लेकिन अलाउद्दीन ने कुछ क्षेत्रों से उपज का 1/2 एकत्र किया। भूमि के उचित माप के आधार पर भू-राजस्व का आकलन किया गया था। उन्होंने चौधरीस, कलियुट्स, मुकद्दम आदि गांवों के वंशानुगत अधिकारियों के सभी विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया और उन्हें भूमि, घर और चराई करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया।

सुल्तान गियासुद्दीन तुगलक ने राजस्व नीति और प्रशासन को उदार बनाया और किसानों के हित में निर्णय लिया कि किसी भी स्थिति में एक वर्ष में भूमि राजस्व को 1/11 से 1/10 से अधिक नहीं बढ़ाया जा सकता है। उन्होंने खुतों, मूकदद्मों और चौधरी को उनकी भूमि पर करों के भुगतान से छूट दी, फिरोज तुगलक ने राज्य के राजस्व मामलों पर अधिक ध्यान दिया।

उन्होंने अपने शासनकाल की पूरी अवधि के लिए उस आधार पर पूरे भू-राजस्व का मोटा आकलन किया। कुरान के कानून का पालन करते हुए उन्होंने केवल छह करों जैसे कि खराज उशार, खान्स, ज़िज्या, ज़कात और सिंचाई कर लगाया। उन्होंने किसानों को तक्वी ऋणों से मुक्त किया, और राजस्व अधिकारियों के वेतन में वृद्धि की। सिकंदर लोदी ने भूमि की माप के आधार पर राजस्व को ठीक करने की कोशिश की लेकिन वह असफल रहा।

दिल्ली सल्तनत की अवधि के दौरान राजस्व प्रणाली दोषों से मुक्त नहीं थी।

सबसे पहले, भूमि के उचित माप के बिना भूमि राजस्व का आकलन किया गया था।

दूसरे, राजस्व उन ठेकेदारों द्वारा एकत्र किया गया था जो किसानों से जितना संभव हो उतना सटीक प्रयास करते थे। परिणामस्वरूप किसानों की दशा क्योंकि दयनीय है।

तीसरा, भू-राजस्व के अलावा, अन्य कर भी थे जिनका भुगतान किसानों को करना था। ये किसानों पर अतिरिक्त बोझ थे।

मध्यकाल के दौरान अकबर पहला मुगल सम्राट था जिसने एक ध्वनि राजस्व प्रणाली स्थापित की। 1580 में, राजा टोडर माई की मदद से उन्होंने दहसाला प्रणाली की शुरुआत की। इस दहसाला प्रणाली के तहत, भूमि को बांस से मापा जाता था जो लोहे के छल्ले से एक साथ जुड़ते थे। भूमि को चार श्रेणियों में विभाजित किया गया था, अर्थात, हर साल खेती की जाने वाली पोलाज भूमि; परांती भूमि जो कभी-कभी एक या दो साल के लिए अप्रयुक्त रह जाती थी; चहार भूमि जिसे तीन या चार वर्षों के लिए अवाप्त किया गया था; और बंजार भूमि जो पांच साल या उससे अधिक समय के लिए बिना किसी शर्त के छोड़ दी गई थी।

राज्य की मांग भूमि की औसत उपज का एक तिहाई थी। इस प्रणाली के तहत काश्तकार अपनी जमीनों के मालिक बन गए और राज्य ने उनसे सीधा संपर्क बनाए रखा। हालाँकि, दहसला प्रणाली को पूरे साम्राज्य में पेश नहीं किया गया था। किसानों की सामान्य स्थिति अच्छी थी। वे समृद्ध और खुश थे। अकबर की राजस्व प्रणाली ने उत्पादन बढ़ा दिया जिससे व्यापार और उद्योग की वृद्धि में मदद मिली।

लोगों की व्यापक औद्योगिक गतिविधि थी। सबसे महत्वपूर्ण उद्योग कपास का निर्माण था। गुड होप, मिडल ईस्ट, बर्मा, मलेशिया और जावा आदि के राजधानियों के पूर्व में भारत से कपड़ा निर्यात किया जाता था। शाही संरक्षण के तहत, रेशम उद्योग को भी काफी प्रोत्साहन मिला। मुख्य रूप से चावल, सब्जियां, मसाले, मांस और दूध जैसे आम उपभोग के लेखों की कीमतें बहुत कम थीं।

मुगल शासन के दौरान, भारत ने एशिया और यूरोप के विभिन्न देशों के साथ अपने विदेशी व्यापार को आगे बढ़ाया। भारत के मुख्य आयात कच्चे-रेशम, घोड़े, धातु, हाथी दांत, मूंगा, कीमती पत्थर, ड्रग्स, चीनी चीनी मिट्टी के बरतन थे और निर्यात विभिन्न वस्त्र, काली मिर्च, इंडिगो, अफीम और अन्य ड्रग्स थे।

हालांकि, अदालती क्रांति, औरंगजेब के सतत युद्धों और अकाल की घटनाओं के कारण आर्थिक गिरावट आई और इसके परिणामस्वरूप कृषि, कला और शिल्प इतने बुरी तरह से प्रभावित हुए कि कुछ समय के लिए व्यापार गतिरोध में आ गया। लोग दुख की स्थिति में कम हो गए थे।

मराठा शक्ति का उदय- शिवाजी:

मराठा देश प्राकृतिक बाधाओं के बीच में है, जिसके कारण कुछ अजीबोगरीब भौतिक और नैतिक गुण विकसित हुए हैं, जो मराठों को देश के बाकी हिस्सों से अलग करते हैं। महाराष्ट्र का बड़ा हिस्सा पठार है और उस पठार ने पहाड़ी किलों के निर्माण सहित रक्षा के लिए सुविधाएं प्रदान की हैं।

पहाड़ी किलों ने मराठा इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है क्योंकि उनकी मदद से मराठों ने उत्तर से आक्रमणकारियों को सफलतापूर्वक हराया है। मराठों ने छापामार युद्ध भी अपनाया जिसने उनके दुश्मनों को चकमा दिया। उन्होंने सादा जीवन व्यतीत किया और आर्थिक विषमताओं से अधिक पीड़ित नहीं हुए। चूंकि समाज का अमीर और गरीब में कोई स्पष्ट विभाजन नहीं था, इसलिए उन्होंने आर्थिक समानता को बहुत हद तक भोगा। इसने उनके स्वाभिमान और एकता को बढ़ाया।

15 वीं और 16 वीं शताब्दी में, महाराष्ट्र में एक महान धार्मिक जागरण हुआ। भक्ति पंथ पर जोर देने वाले संतों ने भी सामाजिक समानता का प्रचार किया। तुकाराम, राम दास, वामन पंडित और एक नाथ जैसे प्रसिद्ध संतों ने ब्राह्मणों के वर्चस्व, कर्मकांड, जाति व्यवस्था और निम्न-जन्म और उच्च जन्म के बीच भेदभाव के खिलाफ प्रचार किया। इस भक्ति आंदोलन ने एकजुट होकर मराठा समाज को मजबूत किया। मराठी भाषा ने भी महाराष्ट्र के लोगों के बीच समानता और एकता के बंधन को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इसके अलावा, दक्षिण में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच शक्ति संतुलन के अस्तित्व ने भी मराठों को राजनीतिक शक्ति हासिल करने में मदद की। मुसलमानों ने, हालांकि उत्तरी भारत में हिंदुओं के प्रतिरोध की शक्ति को तोड़ दिया था, लेकिन वे दक्षिण में कभी भी उस सफलता को हासिल नहीं कर सके और इसने हिंदुओं को अपने आत्म-सम्मान, मंदिरों और सामाजिक परंपराओं की रक्षा करने में सक्षम बनाया। दक्षिण के मुस्लिम शासकों ने अपने प्रशासन में हिंदुओं की मदद ली थी।

शिवाजी के उदय से पहले, कम से कम आठ मराठा परिवार थे, जिन्होंने डेक्कन की राजनीति में व्यापक प्रभाव डाला। इसके अलावा, औरंगज़ेब ने पूरे दक्कन को जीतने के लिए जो अपनी मातृभूमि की सुरक्षा के लिए मराठों के प्रतिरोध को भड़काया और मराठा सेना में महाराष्ट्र के सभी वर्गों के लोगों को शामिल किया, ने भी मराठा शक्ति के उदय में मदद की। इस प्रकार दक्षिण की राजनीतिक क्षितिज पर कई स्थितियाँ मौजूद थीं और शिवाजी ने इन स्थितियों का दोहन किया था और सफलतापूर्वक एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की थी।