अकबर: अकबर महान के बारे में जानने के लिए शीर्ष 17 बातें

यहां हम अकबर महान के बारे में जानने के लिए शीर्ष सत्रह बातों के बारे में विस्तार से बताते हैं। वो हैं:

1. अकबर का प्रारंभिक जीवन 2. अकबर के प्रवेश के समय भारत। 3. अकबर और पानीपत की दूसरी लड़ाई (1556) 4. अकबर ने अपने संरक्षक बैरम खान (1660) और अन्य सभी से खुद को मुक्त कर लिया।

1. अकबर का प्रारंभिक जीवन:

15 अक्टूबर 1542 को अमरकोट में जन्मे, जब उनके पिता एक भगोड़े थे, अकबर का बचपन विपरीत परिस्थितियों में बीता। जब हुमायूँ शाह तहमास की सहायता प्राप्त करने के लिए फारस जाने के रास्ते में था, तो उसने अस्करी के उसके खिलाफ मार्च की खबर प्राप्त की। हुमायूँ उस समय मस्तंग में था।

वह अकबर की मां हामिदा बानो के साथ भाग गया, जो एक साल के बच्चे अकबर को छोड़कर, उसके भाग्य में चला गया। अस्करी ने बच्चे को उठाया और उसे अपनी पत्नी के पास भेज दिया, जो बच्चे की देखभाल माँ की ममता से करती थी। 1545 में कामरान से कंधार और काबुल से बरामद करने के बाद उन्होंने अपने बेटे के लिए भेजा जिसके ठिकाने के बारे में उसे पता चला। अकबर तब तीन साल का था और जब हमीदा बानो के पास लाया गया, तो उसने अपनी माँ को आसानी से पहचान लिया और उसकी बाँहों में कूद गया।

अकबर को अब कई नर्सों की देखभाल की जा रही थी, जिनमें से प्रमुख अम्गा खान की पत्नी माहम अनगा थीं, जिन्होंने कन्नौज या बिलग्राम की लड़ाई के बाद हुमायूँ को डूबने से बचाया था।

अकबर एक तुनकमिजाज लड़का था और अपने ट्यूटरों को उसे पढ़ने लिखने की शिक्षा देने की सारी कोशिशें नाकाम रही। उन्होंने अपना समय घोड़े और ऊंट की सवारी में लगाया, और अपने पालतू कुत्तों, कबूतरों आदि की देखभाल की, हालाँकि असाधारण याददाश्त से संपन्न थे और वे वर्णमाला सीखने के लिए भी नहीं बैठते थे। यहां तक कि बचपन में वह एक विशेषज्ञ तलवारबाज, घोड़ा-सवार और अन्य मार्शल अभ्यासों में भी विशेषज्ञ बन गया।

1551 में, हिंडाल की मृत्यु पर, अकबर को उसके संरक्षक के रूप में मुनीम खान के साथ गजनी का राज्यपाल बनाया गया था। 1555 में हुमायूँ सिकंदर शाह सूर को पराजित करने में सफल होने के बाद, उसने औपचारिक रूप से अकबर को उत्तराधिकारी घोषित किया और दिल्ली पर कब्ज़ा करने के बाद अकबर को लाहौर का गवर्नर नियुक्त किया गया और हुमायूँ के मित्र बैरम ख़ान को अकबर का संरक्षक नियुक्त किया गया।

1556 में हुमायूँ की मृत्यु के समय, अकबर शेर शाह के भतीजे सिकंदर सूर की खोज में अपने संरक्षक बैरम खान के साथ शिविर में था। अकबर के शांतिपूर्ण प्रवेश की सुविधा के लिए हुमायूँ की मृत्यु की खबर को छुपा कर रखा गया था। बैरम खान ने अकबर को फ़तह करने के लिए तत्काल कदम उठाया, फिर एक ईंट के मंच पर तेरह साल के एक लड़के ने मौके पर सुधार किया और उसे 14 फरवरी, 1556 को सम्राट घोषित किया। सिंहासन पर पहुंचने के पहले ही 11 फरवरी, 1556 को दिल्ली में घोषणा की गई थी। जिसमें से हुमायूँ की मृत्यु हो गई।

2. अकबर के प्रवेश के समय भारत:

भारत ने "एक गहरा और जटिल चित्र प्रस्तुत किया।" अकबर के सौतेले भाई मिर्ज़ा मुहम्मद हकीम काबुल पर लगभग पूर्ण स्वतंत्रता में शासन कर रहे थे। कश्मीर, मुल्तान, उड़ीसा, मालवा और गुजरात के रूप में भी गोंडवाना के स्थानीय सरदार वस्तुतः स्वतंत्र हो गए थे। दक्षिण में, विशाल विजयनगर साम्राज्य, खानदेश के मुस्लिम सल्तनत, बरार, बीदर, अहमदनगर और गोलकोंडा आदि ने उत्तर भारतीय राजनीति में बहुत रुचि दिखाई। पुर्तगाली गोवा और दीव के कब्जे में थे।

हुमायूँ ने हिंदुस्तान में मुग़ल प्रदेशों का एक छोटा सा हिस्सा ही वसूलने में सफलता पाई थी। शेरशाह के प्रभुत्व के बड़े हिस्से पर अफगान सुर अभी भी काबिज थे। “आगरा से मालवा तक का देश, और जौनपुर की सीमाएँ आदिल शाह की संप्रभुता के स्वामित्व वाली हैं; दिल्ली से काबुल की सड़क पर छोटे रोहतास तक, यह शाह सिकंदर के हाथों में था; और पहाड़ियों की सीमाओं से लेकर गुजरात की सीमाओं तक, यह इब्राहिम खान की थी। "

अकबर के परिग्रहण के बाद, आदिल शाह का जनरल हिमु मुगलों का विरोध करने के लिए आगे आया। उसने दिल्ली तार्दी बेग के मुगल गवर्नर को हराया और दिल्ली और आगरा पर कब्जा कर लिया। हिमू ने अपने गुरु को धोखा दिया, राजा विक्रमजीत या विक्रमादित्य की उपाधि ग्रहण की और पानीपत के ऐतिहासिक क्षेत्र में अकबर और बैरम खान से मिलने के लिए उन्नत हुए।

3. अकबर और पानीपत की दूसरी लड़ाई (1556):

अकबर के साथ बैरम खान थानेश्वर के माध्यम से पानीपत के मैदान में आगे बढ़ा, जहाँ तीस साल पहले, अकबर के दादा, बाबर ने राउत और इब्राहिम लोदी को मार डाला था। हिमु ने एक प्रारंभिक सगाई में तोपखाने के अपने पार्क को खो दिया, फिर भी उन्होंने 15,000 युद्ध-हाथियों के साथ अपने विरोधी का सामना किया और अकबर की संख्या के मुकाबले बहुत अधिक संख्या में सैनिकों की संख्या बेहतर थी।

लड़ाई 5 नवंबर, 1556 को लड़ी गई थी, और प्रारंभिक चरण में हिमु ने दोनों पंखों पर दुश्मन पर सफलतापूर्वक हमला किया। बैरम खान ने पीछे से दस हजार मजबूत सेना की कमान संभाली, अली कुली खान को रखा, जिसे बाद में केंद्र का प्रभारी, सिकंदर खान उज़बेग को दक्षिणपंथी और अब्दुल्ला खान उज़बेग को वामपंथी का प्रभारी नियुक्त किया गया। अकबर को बैरम खान ने पीछे से एक सुरक्षित दूरी पर रखा था।

दो पंखों पर एक सफल हमले के बाद, हिमु ने मुगल सेना के केंद्र पर हमला किया; जीत हासिल करने के बिंदु पर हिमू दिखाई दिए। लेकिन दो पंखों पर पराजित मुगल सैनिकों ने खुद को एकत्र किया और हिमु के किनारों पर एक आक्रामक हमला किया। अली कुली खान ने हिमा की सेना के केंद्र पर एक घुड़सवार सेना का प्रभारी बनाया।

जब दोनों पक्षों के बीच तमाम रोष के साथ लड़ाई चल रही थी, हिमू की आंख में तीर लग गया और वह बेहोश हो गया। हिमू के हाथी चालक ने उसे युद्ध के मैदान से बाहर निकाल लिया, लेकिन मुगल सेना द्वारा पीछा किया गया और अकबर के सामने लाया गया। बैरम खान ने अपने युवा गुरु से आग्रह किया कि वह अपने हाथों से हिमु के सिर को अलग करे और गाजी यानी काफिर का हत्यारा बने, जिसका अकबर ने अनुपालन किया।

अबुल फ़ज़ल हमें एक अलग कहानी देता है। उनके अनुसार अकबर ने एक मरते हुए आदमी को मारने से इनकार कर दिया। डॉ। स्मिथ, हालांकि, बताते हैं कि "आमतौर पर स्वीकार की गई कहानी है कि युवा अकबर ने घायल कैदी पर हमला करने के लिए शिथिल अनिच्छा का प्रदर्शन किया है, बाद में, अदालत में आविष्कार किया गया है।"

पानीपत की दूसरी लड़ाई (5 नवंबर, 1556) का महत्व इस तथ्य में है कि इसने भारत में मुगल साम्राज्य की वास्तविक शुरुआत को चिह्नित किया और इसके विस्तार का इतिहास शुरू हुआ। इस लड़ाई का राजनीतिक महत्व और अधिक दूरगामी था, -इसने एक ओर तो हिमु की सैन्य शक्ति को चकनाचूर कर दिया और हिंदुस्तान में संप्रभुता के लिए अफ़गानी ढोंग को हमेशा के लिए समाप्त कर दिया।

जीत के दिन विजेताओं ने दिल्ली पर कब्जा कर लिया। आगरा पर भी जल्द ही कब्जा कर लिया गया। हिमू के वृद्ध पिता को कैदी बना लिया गया और इस्लाम धर्म अपनाने से इंकार करने पर उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया। हालांकि, हिमू की विधवा को पकड़ने का प्रयास विफल रहा। दिल्ली की गद्दी के बहाने सिकंदर सूर अफगान को मई, 1557 में आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया था, और बिहार में एक जागीर सौंपी गई थी, जिसे वहां से जल्द ही बाहर निकाल दिया गया था।

1557 में, एक और अफगान ढोंगी, मुहम्मद आदिल मारा गया था। तीसरे दावेदार इब्राहिम को भागकर उड़ीसा में शरण लेनी पड़ी। पानीपत की दूसरी लड़ाई के दो साल के भीतर दिल्ली के सिंहासन के लिए कोई सूर दावेदार नहीं रहा और दिल्ली पर अकबर की संप्रभुता की पुष्टि हुई।

4. अकबर ने अपने संरक्षक बैरम खान (1660) से खुद को मुक्त कराया:

1660 में, अकबर ने अठारह वर्ष की आयु प्राप्त कर ली थी और बैरम खान की वीरता से नाराज होने लगा था। बैरम खान असाधारण व्यक्तित्व और अत्याचारी स्वभाव के व्यक्ति थे। उसे दूसरे लोगों की भावनाओं की कोई परवाह नहीं थी। बैरम खान की संरक्षकता की अकबर की अधीरता उसकी मां हमीदा बानो बेगम और उसकी पालक-माँ महम अनगा द्वारा प्रोत्साहित किए जाने के कारण अधिक थी।

इसके अलावा सभी व्यक्ति जो बैरम खान से खुश नहीं थे या उनके प्रति अनौपचारिक रूप से निपट गए थे, उनके दोषों को अतिरंजित करने के हर अवसर को जब्त कर लिया। बैरम और उनके शाही वार्ड के बीच ठंडक बढ़ गई जो धीरे-धीरे खुले उल्लंघन में विकसित हो गई। बैरम खान के तारदी बेग के वध के आदेश ने सुन्नियों की धार्मिक भावनाओं को आहत किया, विशेष रूप से उनके स्थान पर शेख गाडी की नियुक्ति के कारण।

बैरम खान ने एक महात यानि हाथी-चालक को दंडित करके अनिर्णय के कुछ कृत्य किए थे, जिसका हाथी बैरम खान के तंबू की रस्सियों से होकर भागता था, जब हाथी अकबर द्वारा स्वयं हाथी की लड़ाई में देखा गया था, और मुल्ला पीर को खदेड़ कर मुहम्मद, अकबर का ट्यूटर। अकबर को महाम अनगा के नेतृत्व में हरम पार्टी से जोड़ा गया था जिसने कुछ राज्यपालों को इसके कारण के लिए आकर्षित किया था।

अकबर ने उनकी विनती की और एक पत्र में अब्दुल लतीफ द्वारा लिखी गई विनम्र भाषा में लिखा हुआ पत्र लिखा, अकबर ने बैरम खान की सेवाओं को स्वीकार किया और राज्य के मामलों को अपने हाथों में लेने के इरादे से अवगत कराया और बैरम खान को पदार्पण करना चाहिए। मक्का। बैरम के रखरखाव के लिए एक उपयुक्त असाइनमेंट बनाया गया था, जिसके राजस्व को समय-समय पर उसे प्रेषित किया जाएगा।

बैरम खान, शुभचिंतकों की सलाह के बावजूद, शाही आदेश के अनुपालन में कुछ हिचकिचाहट के बाद, अपने कार्यालय को त्याग दिया और पंजाब में अपने खजाने को इकट्ठा करने के लिए गिरफ्तारी कर रहे थे, लेकिन जैसा कि वह चाहते थे कि वे पर्याप्त रूप से तेजी से आगे नहीं बढ़ रहे थे। अंत में भारत से बाहर, यानी कोर्ट पार्टी ने, पीर मुहम्मद को देश से बाहर निकालने के लिए सेना के साथ भेजा।

पीर मुहम्मद बैरम खान के पूर्व कृतघ्न प्रोटेक्ट थे। बैरम के लिए यह बहुत ज्यादा था। उन्होंने सशस्त्र प्रतिरोध के लिए खड़े होकर अपनी व्यक्तिगत गरिमा और उनके द्वारा इतने लंबे समय तक की प्रतिष्ठा को व्यक्त किया। उन्होंने अकबर को हराया था, अपने पूर्व अभिभावक की उदारता और कृतज्ञता के साथ, उन्हें क्षमा कर दिया।

उन्हें चंदेरी और कालपी के गवर्नर की पेशकश की गई थी, वैकल्पिक रूप से अकबर के गोपनीय सलाहकार बनने या मक्का के लिए रवाना होने के लिए। बैरम खान ने अंतिम विकल्प चुना; आखिरकार वह बहुत ऊँचे दिमाग का था और किसी भी व्यक्ति को किसी भी पद से हीन मानने के लिए उसे प्रतिष्ठित करता था, जिसे वह लंबे समय से अपना रहा था। उन्होंने मक्का के लिए शुरू करने का फैसला किया।

लेकिन रास्ते में उनकी हत्या मुबारक खान नामक एक अफगान ने कर दी, जिसके पिता को 1555 में एक लड़ाई में बैरम खान ने मार डाला था। अकबर ने बैरम खान के अब निराश्रित परिवार को आश्रय दिया। बैरम खान के शिशु बेटे, अब्दुल रहीम को अकबर की देखरेख में लाया गया था और 1584 में उनके पिता द्वारा खान खाना की उपाधि से सम्मानित किया गया था।

बैरम खान द्वारा प्रदान की गई सेवाओं का एक विवादास्पद दृश्य लेते हुए जब दिल्ली की गद्दी पर अकबर की स्थिति अनिश्चित थी, उनके शाही वार्ड के सक्षम मार्गदर्शन और पीर मुहम्मद की अदालत की पार्टी ने उन्हें देश से बाहर निकालने की कोशिश की, लेकिन कोई नहीं आ सका निष्कर्ष है कि बैरम खान एक व्यक्ति था जो पाप करने के मुकाबले अधिक पापी था। जब उन्होंने विद्रोह किया था तो अकबर की उनके प्रति उदारता निश्चित रूप से दिल्ली सिंहासन पर मुगलों को बहाल करने में उनके द्वारा प्रदान की गई सेवाओं के अनुरूप नहीं थी।

बैरम खान के छल से अकबर की स्वतंत्रता ने उन्हें अपने प्रशासन के संबंध में पूरी तरह से एक स्वतंत्र व्यक्ति नहीं बनाया। वह अब हरम पार्टी के अपने प्रमुख नर्स महम अनगा, उनके बेटे अधम खान, पीर मुहम्मद, शियाब-उद-दीन अहमद खान आदि के नए संरक्षण में था। 1561 में जब अकबर ने अपने पालक-पिता शम्स-उद-दीन अता खान को अपना प्रधानमंत्री नियुक्त किया, तो हरम पार्टी, विशेष रूप से, महाम अनगा और अधम खान बेहद नाराज थे।

अधम खान और पीर मुहम्मन की अंतर्मुखता और उच्चस्तरीयता, सभी प्रकार की सीमा से अधिक होने लगी। 16 मई 1562 को अधम खान ने अगा खान को चाकू मार दिया, जब वह अपने आधिकारिक कर्तव्यों में भाग ले रहा था 'उन्होंने अकबर के साथ अपनी शांति बनाने के लिए उस कमरे में प्रवेश करने की भी कोशिश की जिसमें अकबर तब सो रहा था।

लेकिन गार्ड ने अताबर खान की हत्या से उत्पन्न शोर से जागते हुए अकबर के अंदर से दरवाजा पीटते हुए उसकी प्रविष्टि को रोका और बाहर आदम खान से पूछा कि उसने अतागा खान को क्यों मारा। अधम ख़ान ने अकबर को ख़ुद को धमकाने और यहाँ तक कि उसके हाथ और तलवार को थामने की मन्दिरदारी की, लेकिन अकबर के गंभीर प्रहार ने उसे स्तब्ध कर दिया और एक बार उसे गिरफ़्तार कर लिया गया, हाथ और पैर बांध दिए गए और अकबर के आदेश के तहत महल की छत से नीचे फेंक दिया गया।

महम अनगा जो बीमार थे, उन्हें अकबर ने इस घटना के बारे में बताया, जिसने उनसे जवाब दिया कि "आपकी महिमा अच्छी है।" इसके तुरंत बाद महम की भी मृत्यु हो गई। इस तरह से अकबर ने खुद को हरम पार्टी के प्रभाव से मुक्त कर लिया।

5. अकबर के शासन में मुगल साम्राज्य का विस्तार:

जब अकबर ने दिल्ली पर चढ़ाई की, तो मुगल साम्राज्य में पंजाब दिल्ली और आगरा शामिल थे। 1558 से 1560 के दौरान जब अकबर मध्य भारत में ग्वालियर के मजबूत किले, अजमेर, उत्तरी राजपुताना और जौनपुर प्रांत की कुंजी के कब्जे से हिंदुस्तान में बैरम खान मुगल प्रभुत्व के संरक्षण में था, हिंदुस्तान में विस्तार के लिए सड़क पर था। पूर्व में।

डॉ। स्मिथ द्वारा पेटीकोट सरकार (1560-62) नामक हरम पार्टी के टूटने से अकबर की मुक्ति के साथ, कार्यकाल की पूरी समझ के साथ अपना व्यक्तिगत शासन शुरू किया। अकबर “उन लोगों में सबसे अधिक महत्वाकांक्षी था, जो अपने सिंहासन के पास शक्ति और धन का कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं होना पसंद करते थे”, अब खुद को उत्तर-पश्चिमी और मध्य भारत की विजय के लिए स्थापित किया, जिसके बाद पूर्व और दक्षिण की विजय होगी। वह कहते हैं कि "एक सम्राट को कभी भी विजय प्राप्त करने का इरादा होना चाहिए, अन्यथा उसके पड़ोसी उसके खिलाफ हथियार उठाते हैं।" अकबर ने अपने शासनकाल में इन उकसाने वाले सिद्धांतों पर काम किया।

पेटीकोट सरकार के दौरान, अधम खान और पीर मुहम्मद ने मालवा पर विजय प्राप्त की थी, लेकिन इसके शासक बाज बहादुर ने इसे बरामद किया और कुछ वर्षों बाद जमा करने के लिए मजबूर होने तक इसे आयोजित किया।

1564 में अकबर ने खुद को हरम पार्टी के प्रभाव से मुक्त कर लिया और अब वह खुद को हिंदुस्तान का एकमात्र स्वामी बनाने के लिए वास्तव में और नाम दोनों था। अकबर अच्छी तरह से जानता था कि प्रमुख किले पर कब्जा हिंदुस्तान पर समग्र अधिकार के लिए एक गैर योग्यता है। अपनी विजय के दौरान इस बात पर ध्यान दिया जाएगा कि वह महत्वपूर्ण किले हासिल करने के लिए विशेष ध्यान रख रहा था।

(ए) १५६४ में, अकबर ने कारा और पूर्वी प्रांतों के गवर्नर आसफ खान को हटा दिया, जो गढ़-कतंगा, गोंडवाना राज्य को जीतने के लिए थे, जिसमें मध्य प्रांतों के उत्तरी जिले शामिल थे। वीर नारायण, शासन करने वाला राजा एक नाबालिग और रानी थी- मां दुर्गाबाती, एक राजपूत महिला जो बड़ी आकर्षक और वीर थी, अपने पुत्र के शासन के रूप में राज्य कर रही थी। उसके पास 20,000 घोड़ों, 1000 हाथियों और एक बड़ी पैदल सेना की एक शक्तिशाली सेना थी।

दुर्गाबती ने बाज बहादुर और मालवा के अपने अफगान अनुयायियों के खिलाफ अपने राज्य की रक्षा की। गोंडवाना पर अकबर का हमला एक अप्राप्य था, जो साम्राज्यवादी विस्तार की उनकी नीति का एक हिस्सा था। आसफ खान की सेना में 50,000 सैनिक थे! दुर्गाबाती ने दो दिनों तक असफ खान के साथ असफ खान का विरोध किया। युद्ध में वीर नारायण घायल हो गए और उनकी मां ने उन्हें युद्ध के दृश्य से हटा दिया, जब तक दुर्गावती ने तब तक युद्ध जारी रखा जब तक कि वह खुद दुश्मन की तरफ से दो तीर नहीं मार लेती।

मुगल सेना के हाथों बेईमानी से बचने के लिए उसने खुद को चाकू मार लिया। "बेईमानी के बजाय मौत को चुनना, उसने खुद को दिल में दबा लिया ताकि उसका अंत अच्छा हो और उसे समर्पित किया जाए क्योंकि वह उपयोगी था।" वीर नारायण ने घायल होने के बावजूद अब प्रतिरोध की पेशकश की और लड़ते रहे। उनकी महिलाओं ने बेईमानी से बचने के लिए जौहर करके खुद को तबाह कर लिया। आसफ खान ने गहनों और सोने और चांदी में अपार लूट का सामान इकट्ठा किया, और 1000 हाथियों में से उन्होंने 200 हाथियों को अकबर के पास भेज दिया और बाकी लूट को अपने लिए रख लिया।

इस समय, मालवा के गवर्नर अब्दुल्ला खान उज़बेग और जौनपुर के गवर्नर खान ज़मान ने विद्रोह कर दिया। इन विद्रोहों से पर्दा उठाते हुए, अकबर के भाई मिर्जा हकीम ने भी खुद को हिंदुस्तान का सम्राट घोषित किया। अकबर ने तीनों विद्रोहियों को भारी हाथ से निकाल दिया और विद्रोहियों को पर्याप्त सजा दी।

(b) अकबर की अगली चाल मेवाड़ की राजधानी चटोर की विजय के लिए थी। अकबर की साम्राज्यवाद की भावना ने मेवाड़ के राणा उदय सिंह द्वारा ग्रहण की गई स्वतंत्र स्थिति का गहरा विरोध किया, जिसे राजपूत वंशों के प्रमुख के रूप में स्वीकार किया गया था।

यहां यह याद किया जा सकता है कि खानुआ की लड़ाई में संग्राम सिंहा की हार के बाद भी, राजपूत सत्ता पूरी तरह से भंग नहीं हुई थी। अकबर की दूरदर्शिता ने उन्हें यह एहसास दिलाया कि राजपूतों की तरह बहादुर लोगों की दोस्ती और समर्थन मुगल शासन को स्थायी आधार पर रखने के लिए बहुत मूल्यवान होगा।

इसके अलावा, राजपूत मित्रता और सहायता अकबर को मुगल साम्राज्य का विस्तार करने और इसे सुरक्षा प्रदान करने में बहुत मदद करेगी। यह राजपुताना के माध्यम से फिर से उत्तर-पश्चिमी भारत और शेष देश के बीच वाणिज्यिक मार्ग से गुजरा। अकबर की राजनीतिक बुद्धि, उनके दूरदर्शी राज-कौशल ने राजपूतों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों के इन राजनीतिक और आर्थिक लाभों को प्रकट किया।

1562 में अंबर (जयपुर) के बेहरिमल ने अकबर को अपना सिपहसालार स्वीकार किया और अपनी बेटी की शादी अकबर के साथ कर दी। इसमें मुगलों और राजपूतों के बीच एक वैवाहिक संबंध स्थापित किया गया था। बिहारी माई, उनके बेटे भगवानदास और पोते मान सिंह ने अकबर की सेना में उच्च सैन्य पदों को स्वीकार किया और उनके साम्राज्य का विस्तार करने में उनकी मदद की।

यहाँ यह उल्लेख किया जा सकता है कि राणा संग्राम सिंहा जिन्होंने राजपूत शौर्य और स्वतंत्रता की भावना का प्रतिनिधित्व किया था और जिन्होंने अकबर के दादा बाबर के खिलाफ लड़े गए हिंदुस्तान के सिंहासन के लिए अपना दावा ठोक दिया था। लेकिन न तो स्वतंत्रता और गरिमा की भावना और न ही राजपूतों के बीच की लड़ाई और ताकत।

राणा उदय सिंघा as उतने ही असमर्थ थे जितने कि क्रोधित-हृदय। हालाँकि, उन्होंने इतनी कम कमी नहीं की जितनी कि मुगल तटस्थता या दोस्ती को खरीदने के लिए अपनी बेटी को अकबर से शादी करने के लिए या अपनी जागीरदार को स्वीकार करने के लिए। 1567 में जब अकबर ने चित्तौड़ के प्रसिद्ध किले में निवेश किया, तब उदय सिंघा भाग गया और उसने पहाड़ियों में शरण ली। जय माई और पट्टा या फतह- दो राजपूत प्रमुखों ने आखिरी तक बहादुरी से लड़ाई लड़ी और मुगलों के खिलाफ लड़ाई में अपना जीवन लगा दिया।

बड़ी संख्या में राजपूतों ने अपनी राजधानी की रक्षा में अपनी जान गंवा दी। जब जीत की सारी उम्मीदें खत्म हो गईं, तो राजपूत महिलाओं ने बेईमानी से बचने के लिए जौहर किया। अकबर विजयी रहा, चटोर गिर गया और अकबर ने अपने हथियारों की पेशकश की कड़े प्रतिरोध से आम नरसंहार का आदेश दिया जिससे 30,000 राजपूत मारे गए।

“किले के दरवाजे (चटोर) को उनके झुंड से निकालकर आगरा ले जाया गया। विशाल केतलीड्रम जो चारों ओर मीलों तक, राजकुमारों के बाहर निकलने और प्रवेश के लिए घोषणा करते थे, और विशाल कैंडेलबरा, जिसने महान माता के मंदिर को चमकाया था, को भी विजेता के हॉल को सजाने के लिए दूर ले जाया गया था। चीटर को उजाड़ छोड़ दिया गया, ताकि अठारहवीं शताब्दी में यह बाघों और अन्य जंगली जानवरों का अड्डा बन गया। इन बाद के दिनों में यह आंशिक रूप से ठीक हो गया है, और निचला शहर अब रेलवे स्टेशन के साथ एक समृद्ध छोटी जगह है। ”

(c) अगले वर्ष, 1568 में, रणथंभौर को कम करने के लिए अकबर आगे बढ़ा। राजा सुरजन राय हारा- मेवाड़ के राणाओं का जागीरदार था। लेकिन घेराबंदी से पहले सेना को वापस बुला लिया गया था क्योंकि विद्रोही मिर्जा ने मालवा पर आक्रमण किया था। यह 1569 में था कि अकबर रणथंभौर के खिलाफ फिर से आगे बढ़ सकता है। किले की घेराबंदी एक महीने तक चली-उस दौरान दोनों तरफ भारी जनहानि हुई।

यह 18 मार्च, 1569 को हुआ था कि रणथंभौर का किला सुरजन राय हारा द्वारा लगाए गए सबसे बहादुर प्रतिरोध के बावजूद गिर गया था। टॉड भगतदास द्वारा सुरजन राय के भेस में अकबर के साथ एक यात्रा को संदर्भित करता है। राजपूतों ने अकबर को मान्यता दी थी, बाद में व्यक्तिगत रूप से बातचीत हुई।

डॉ। स्मिथ सहित कुछ इतिहासकारों ने टॉड के कथन को स्वीकार किया है, लेकिन मेवाड़ के राणाओं के जागीरदार बदायुनी सुरजन राय हारा के अनुसार, इस तथ्य पर विचार करते हुए कि चटोर जैसा अभेद्य किला मुगलों का विरोध करने में विफल रहा था, का मानना था कि प्रतिरोध बेकार होगा और जैसे कि उनके बेटों डंडा और भोज को अकबर ने उनके साथ शांति की बातचीत के लिए भेजा। अकबर ने उदार शर्तें दीं और अपनी राजधानी में लौट आया।

(d) मुगल, साम्राज्य की सैन्य ताकत में इजाफा करते हुए दो मजबूत राजपूत किलों, अर्थात् चित्तौड़ और रणथंभौर पर कब्जा, अकबर की सैन्य प्रतिष्ठा को बढ़ाया। अब महत्व का एकमात्र किला जो अभी तक कब्जा नहीं किया गया था, वह उत्तर प्रदेश के आधुनिक बांदा जिले का कालिंजर था। शेरशाह इसे कम नहीं कर सका।

रीवा के राजा रामचंद ने चौकीदार और रणथंभौर के भाग्य को देखा था, जब 1569 में अकबर द्वारा कालिंजर के खिलाफ मजनूं खान क़ाक़शाल को भेजा गया था, राम चंद ने एक बचाव किया और प्रस्तुत किया। राजा को इलाहाबाद के पास जागीर सौंपी गई और कालिंजर को मजनूं खान का प्रभार दिया गया।

(() १५ more० में अकबर के नागौर की यात्रा ने बिना किसी युद्ध के राजपूत रियासतों को अपने नियंत्रण में कर लिया। यह अकबर के बहनोई भगवानदास के माध्यम से था कि बीकानेर और जोधपुर के शासक, राय राय माई और चन्द्र सेन क्रमशः अकबर का इंतजार करते थे। उन्हें सभी शिष्टाचार, दर्शकों के साथ प्राप्त हुए, और उन्होंने अकबर की संप्रभुता को प्रस्तुत किया।

इसी तरह जैसलमेर के रावल हारा राय ने अकबर को बीकानेर के शासक परिवार की राजकुमारी और जैसलमेर के शासक की बेटी से विवाह किया। 1570 तक, मेवाड़ को छोड़कर पूरे राजस्थानी अपने सामंती राज्यों-बांसवाड़ा, प्रतापगढ़ और डूंगरपुरा के साथ-साथ बादशाह अकबर की आत्महत्या स्वीकार कर लिया।

(f) अकबर का ध्यान अब गुजरात की ओर गया। यह कुछ समय के लिए बाबर द्वारा जीत लिया गया था, लेकिन इसने अपनी स्वतंत्रता हासिल कर ली थी। गुजरात भारत, तुर्की के बीच एक समृद्ध केंद्र था, इसके तटों पर समृद्ध बंदरगाह, गुजरात में एक आकर्षक वाणिज्यिक स्थिति थी और दुर्लभ आर्थिक फायदे थे। गुजरात भी उस रास्ते से गुजरता था जिसके माध्यम से भारतीय मुसलमान उन दिनों मक्का की यात्रा करते थे।

अकबर ने स्वाभाविक रूप से, अपने साम्राज्य के हितों के लिए गुजरात पर कब्जा करने के महत्व को महसूस किया 'सत्तारूढ़ राजा मुजफ्फर शाह III केवल नाममात्र का शासक था और अपनी शक्तियों और हितों के विस्तार के लिए रईसों के बीच एक खूनी संघर्ष के कारण गुजरात की विचलित स्थिति की पेशकश की। अकबर के लिए एक उत्कृष्ट अवसर। इसके अलावा, अकबर के विद्रोही रिश्तेदारों ने मिर्ज़ा को गुजरात के विभिन्न हिस्सों में शरण ली थी।

इसने अकबर के गुजरात पर आक्रमण के लिए एक अतिरिक्त कारण दिया। इस बीच गुजरात में छिड़े गृहयुद्ध के नेताओं में से एक इतिमाद खान ने अकबर से हस्तक्षेप की अपील की। अकबर ने एक बार अग्रिम खान के रूप में 10,000 घोड़ों के साथ खान खाना भेजा और सितंबर, 1572 में स्वयं सेना के साथ पीछा किया। अकबर ने आसानी से अहमदाबाद पर कब्जा कर लिया और मुजफ्फर शाह III कैदी को ले लिया।

इतिमद खान और अन्य प्रमुख रईस आए और अकबर खान आजम को गुजरात का राज्यपाल नियुक्त किया गया और मुजफ्फर शाह तृतीय को पेंशन दी गई। अकबर आगे चलकर कैम्बे आया जहाँ तुर्की, सीरिया, फारस, ट्रांस-ऑक्सियाना, पोर्टुगल आदि के व्यापारी उसका इंतजार करने लगे। अकबर ने अगली बार सूरत (28 फरवरी, 1573) पर कब्जा कर लिया और उसके संपर्क में आए पुर्तगालियों ने उसकी दोस्ती को दरकिनार कर दिया।

शायद ही अकबर आगरा में फतपुर सीकरी लौटा था, जब गुजरात में उसके टूटने की खबर पहुंची। अकबर ने अहमदाबाद में विद्रोहियों को उकसाया और गुजरात को अपने साम्राज्य का एक अभिन्न अंग माना। डॉ। स्मिथ के अनुसार, “गुजरात की विजय अकबर के इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग है। एनेक्सेशन ने अपनी सरकार को सूरत और अन्य पश्चिमी बंदरगाहों से गुजरने वाले सभी समृद्ध वाणिज्य के साथ समुद्र तक मुफ्त पहुंच प्रदान की। राज्य का क्षेत्र और आय काफी हद तक बढ़ाई गई थी ताकि गुजरात का वायसराय संप्रभु के उपहार में सबसे महत्वपूर्ण पदों में से एक बन जाए। ”

शेरशाह के शासन के अंतिम भाग की ओर, सुलेमान कर्रानी बिहार के राज्यपाल थे। लेकिन सुर वंश के पतन के साथ उन्होंने खुद को स्वतंत्र कर लिया और बंगाल और उड़ीसा पर अपना अधिकार बढ़ा लिया। सुलेमान कर्रानी अपनी सूझ-बूझ से अकबर को बदनाम करने के लिए काफी हद तक चौकस थे।

लेकिन उनके बेटे दाउद खान की असभ्यता, जो खुद को शाही शक्ति के लिए एक मैच से अधिक मानते थे, ने उन्हें खुले तौर पर अकबर को धोखा देने के लिए प्रेरित किया। 1574 में, अकबर ने राजकुमार राजकुमार का पीछा करने के लिए एक अभियान चलाया। उन्होंने उसे वर्ष के वर्षा ऋतु में पटना और 'हाजीपुर से निष्कासित कर दिया। मुमीन खान को तब बंगाल अभियान के प्रभारी के रूप में छोड़ दिया गया था और अकबर खुद फतपुर सीकरी लौट आया था।

दाउद खान उड़ीसा की ओर पीछे हट गया लेकिन सुवर्णरेखा नदी के पूर्वी तट पर तुकारोई में 1575 (3 मार्च) को शाही सेनाओं से हार गया। लेकिन उसी साल के अंत में दाउद ने बंगाल को उबारने की कोशिश की। लेकिन राजमहल के पास वह अंत में जुलाई 1576 में मारे गए और मारे गए।

इस प्रकार बंगाल को अंततः मुग़ल साम्राज्य की ओर ले जाया गया। लेकिन कुछ स्थानीय प्रमुख, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे विक्रमपुर के केदार राय, जेस्सोर के प्रतापदित्य, चंद्रदीप के कंदर्प नारायण, यानी बाकरगंज और पूर्वी बंगाल के ईसा खान, लंबे समय तक सम्राट के अधिकार का विरोध करते रहे। अकबर ने 1592 में आखिरकार उड़ीसा पर कब्जा कर लिया।

(छ) चटोर और मेवाड़ के पूर्वी भाग पर 1568 में अकबर ने कब्जा कर लिया था, लेकिन मेवाड़ का प्रमुख हिस्सा राणा उदय सिंह के अधीन रहा। उनके पुत्र, अदम्य राणा प्रताप, 3 मार्च, 1572 को गोगुन्दा में मेवाड़ के सिंहासन पर विराजमान हुए। उन्होंने मुगलों का असम्मानजनक प्रतिरोध और चौकीदार की वसूली की शपथ ली।

उनके कार्य की भयावहता को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है जब हम ध्यान दें कि बिना पूंजी और केवल निंदनीय संसाधनों के साथ उन्हें "पृथ्वी के चेहरे पर सबसे अमीर" की संगठित ताकत का विरोध करना पड़ा। उनके साथी राजपूत प्रमुख और पड़ोसी और यहां तक कि उनके भाई शक्ति सिंह, जिनके पास शिष्टाचार और स्वतंत्रता के उच्च राजपूत आदर्शों का अभाव था, ने खुद को मुगलों के साथ संबद्ध कर लिया था।

राजपुताना के इस राष्ट्रीय नायक के लिए कोई भी बाधा बहुत खतरनाक नहीं थी, जो अपने रिश्तेदारों की तुलना में बहुत अधिक अच्छे व्यक्ति थे। पेरिल के परिमाण ने प्रताप के भाग्य की पुष्टि की, जिन्होंने अपनी माँ के दूध को देदीप्यमान बनाने के लिए बार्ड के शब्दों में प्रतिज्ञा की और उन्होंने अपनी प्रतिज्ञा को भुनाया।

दूसरी ओर, अकबर, राणा प्रताप से मेवाड़ के शेष हिस्सों को बचाने के लिए तैयार था। उन्होंने अप्रैल 1576 में मेवाड़ के अवशेष पर आक्रमण करने के लिए एक शक्तिशाली सेना के साथ आसफ खान द्वारा सहायता प्राप्त मान सिंह को भेजा। मान सिंह हल्दीघाट के पास के उत्तरी छोर पर स्थित मैदान में पहुँचे।

यहां राणा प्रताप द्वारा शाही सेना पर हमला किया गया था और एक उग्र लड़ाई लड़ी गई थी, जिसमें तीर और गोलियों को अंधाधुंध रूप से गोली मार दी गई थी क्योंकि राजपूतों ने सिसोदिया नायकों के लिए बहुत अधिक साबित किया था। प्रताप दुश्मन से घिरा हुआ था और कटने वाला था। प्रताप के एक वफादार अनुयायी बिदा झल्ला ने बड़ी चतुराई से राणा के सिर से मुकुट को जब्त कर लिया, जिससे दुश्मन को पता चला कि वह खुद राणा था।

जैसा कि उनका पीछा किया गया था, प्रताप को कुछ वफादार सैनिकों द्वारा युद्ध के मैदान से बाहर ले जाया गया था। बिदा झाला ने युद्ध के मैदान में अपनी जान देकर प्रताप के प्रति अपनी वफादारी साबित की। प्रताप ने पहाड़ियों में शरण ली।

अगली सुबह, गोगुन्दा पर मान सिंह का कब्जा हो गया और प्रताप के गढ़ एक-एक करके मुगलों के हाथों में आ गए। अदम्य सिसोदिया राजा राणा प्रताप, हालांकि कई बार भुखमरी के कारण कम हो जाते थे, न तो अपने गौरव को कम करते और न ही अकबर की आत्महत्या को स्वीकार करते, और न ही मुगलों के साथ किसी भी वैवाहिक गठबंधन के लिए सहमत होते। यह कुछ गलत तरीके से माना जाता है कि राणा प्रताप, उनके महान विरोधी के प्रति उत्साही संबंध के कारण, अकबर ने उन्हें अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अप्रकाशित कर दिया। यह तथ्य अन्यथा है, प्रताप को पहाड़ी से पहाड़ी तक शिकार किया गया था और उन्हें और उनके परिवार को अपनी जन्मभूमि की पहाड़ियों के फलों पर रहना पड़ा।

खुद को निराशा में देने के बजाय, प्रताप ने मुगलों के साथ युद्ध जारी रखा और 1597 (जनवरी) में अपनी मृत्यु से पहले अपने कई गढ़ों को पुनर्प्राप्त करने में सफल रहे। इससे पहले कि वह अपनी आखिरी सांस लेता, उसने अपने प्रमुख से एक वचन लिया, क्योंकि उसे अपने बेटे पर कोई विश्वास नहीं था, कि "उसके देश को तुर्क नहीं छोड़ना चाहिए।"

राणा प्रताप के बारे में टॉड का अवलोकन उद्धृत करने योग्य है: "इस प्रकार एक राजपूत के जीवन को बंद कर दिया, जिसकी स्मृति अब भी हर सिसोदिया द्वारा मूर्तिमान है ... मेवाड़ के पास उसके थ्यूसीडाइड्स या उसके ज़ेनोफ़न थे, न तो पेलोपोनेसस के युद्ध और न ही टेन थाउज़ेंड के पीछे हटने के कारण होता। मेवाड़ के कई उलटफेर के बीच शानदार शासनकाल के कामों के लिए ऐतिहासिक संग्रह के लिए अधिक विविध घटनाएं हुईं।

अप्रमाणित वीरता, अनम्य दुर्गुण, वह ईमानदारी जो 'सम्मान को उज्ज्वल बनाए रखती है', दृढ़ता - निष्ठा के साथ जैसे कोई भी राष्ट्र गर्व नहीं कर सकता है - एक भयावह महत्वाकांक्षा के विपरीत सामग्री थी, प्रतिभाओं, असीमित साधनों और धार्मिक उत्साह की कमान; हालांकि, सभी एक-से-एक मन के साथ लड़ने के लिए अपर्याप्त हैं। ”

राणा प्रताप की मृत्यु ने अकबर को मेवाड़ के बचे हुए हिस्से को कम करने का अवसर प्रदान किया, लेकिन अन्य तिमाहियों में उनकी व्यस्तता ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया। यद्यपि अकबर ने प्रताप के पुत्र अमर सिंह के खिलाफ एक से अधिक अभियान भेजने से नहीं रोका, फिर भी मेवाड़ ने मुगल साम्राज्य के लिए कुल विनाश किया।

(ज) उत्तर-पश्चिम सीमांत भारत में हर सरकार के लिए रणनीतिक महत्व की स्थिति पर कब्जा कर रहा था और इस क्षेत्र पर नियंत्रण बनाए रखने की समस्या ने सभी शासकों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया। “हिंदूकुश रेंज, मध्य एशिया को दक्षिणी अफ़गानिस्तान, बलूचिस्तान और भारत से अलग करती है, हेरात के उत्तर में less बहुत कम निषिद्ध’ हो जाती है, और इस संवेदनशील बिंदु के माध्यम से फारस या मध्य एशिया से बाहरी आक्रमणकारी आसानी से काबुल घाटी और भारत में प्रवेश कर सकते हैं। " एक समय जब काबुल मुगल साम्राज्य के भीतर था, कंधार भारत की रक्षा की पहली पंक्ति थी।

कंधार भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण वाणिज्यिक केंद्र था जहां एशिया के विभिन्न हिस्सों के व्यापारी विपणन के लिए आते थे। इसलिए, दुश्मन के हाथों में कंधार का मतलब मुगल साम्राज्य के दिल की ओर इशारा करता है। सीमांत के अशांत अफगान कबीले- युसुफ़ाज़ी और उज़बेग - अपनी मूल पहाड़ियों की तेज़ी में खतरनाक थे और कट्टरता से अपनी स्वतंत्रता से जुड़े हुए थे।

वे मुगलों के सबसे कम मित्र थे। अकबर ने उज़बेगों और अब्दुल्ला खान की अशांति को दबा दिया था; उनके नेता उनके अनुकूल हो गए। राजा टोडर माई और प्रिंस मुराद द्वारा यूसुफज़ियों को जमा करना कम कर दिया गया। जनजातियों के खिलाफ अभियानों के साथ, अकबर ने कश्मीर की कमी के लिए भागवान दास और कासिम खान को हटा दिया।

कश्मीर के सुल्तान, यूसुफ़ शाह, और उनके बेटे याक़ूब की हार हुई और कश्मीर मुग़ल साम्राज्य (1586) में गिर गया! सिंध पर 1590-91 में और बलूचिस्तान पर 1595 में विजय प्राप्त की गई थी। अपने ही रिश्तेदारों द्वारा कंदहार के फारसी गवर्नर मुजफ्फर हुसैन मिर्जा को परेशान किए जाने के कारण, अकबर ने इसे आत्मसमर्पण कर दिया, इस प्रकार कंदरा शांतिपूर्वक अकबर के कब्जे में आ गया। इस तरह अकबर ने अपने उत्तर-पश्चिमी सीमांत को सुरक्षित बनाया और साथ ही साथ अपने क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्धन किया। 1595 तक अकबर का साम्राज्य हिंदुकुश से लेकर ब्रह्मपुत्र और हिमालय से लेकर नर्मदा तक कुछ ही मार्गों को छोड़कर था।

(i) उत्तर-पश्चिम सीमांत को सुरक्षित बनाने और उत्तरी और मध्य भारत पर अपना अधिकार जमाने के बाद, अकबर ने अपना ध्यान दक्खन की ओर लगाया। अकबर के साम्राज्यवादी आदर्श में दक्खन सल्तनत के ऊपर उसके आधिपत्य का विस्तार शामिल था-खंडेश, बीजापुर, अहमदनगर और गोलकोंडा। अकबर की दूरदर्शिता ने उसे यह भी स्पष्ट कर दिया कि देश की राजनीति में दखल देने से रोकने के लिए पुर्तगाली व्यापारियों को वापस समुद्र में धकेल दिया जाना चाहिए।

दक्खन सल्तनत आपसी शत्रुता में अपनी ताकत का लोहा मनवा रहे थे और एकांत के मौके पर छोड़कर जब वे विजयनगर साम्राज्य के खिलाफ एकजुट हुए तो उन्हें आम दुश्मन के खिलाफ संयुक्त मोर्चे की पेशकश की बुद्धिमत्ता का एहसास नहीं हुआ। इस प्रकार जब अकबर ने अपने शांतिपूर्ण जमा की मांग के लिए अपने दूत को भेजा, तो खानदेश को छोड़कर सभी ने आक्रामक जवाब भेजे।

कूटनीतिक मिशन विफल होने पर, अकबर ने बल प्रयोग करने का निर्णय लिया। उन्होंने पहले डेक्कन में एक अभियान का नेतृत्व करने के लिए प्रिंस डैनियल को नियुक्त किया, लेकिन उनके मन को बदल दिया और उन्हें याद किया जब वह पहले ही लाहौर छोड़ चुके थे। मिर्जा अब्दुर रहीम को हमलावर बल को कमान देने के लिए दानियाल के स्थान पर नियुक्त किया गया था।

अब्दुर रहीम, बैरम खान के बेटे, ने सम्राट के दूसरे बेटे मुराद की सहायता की, अहमदनगर के खिलाफ मार्च किया। अहमदनगर, दक्कन का प्रमुख साम्राज्य, इस महत्वपूर्ण समय में आंतरिक संघर्ष और असंतोष के साथ किराए पर था। यद्यपि मुगल सेना के संचालन में बाधा थी क्योंकि दोनों सेनाओं ने एक दूसरे के साथ अच्छी तरह से नहीं खींचा, फिर भी 1595 में अहमदनगर की घेराबंदी की गई।

इस शहर का वीरता से बचाव किया गया था, वीर चंद बीबी, बीजापुर के दाउजर-रानी और अहमदनगर के राजा मुजफ्फर की चाची। आंतरिक विघटन से टूटकर शाही सेना ने घेराबंदी कर दी और चांद बीबी के साथ शांति बना ली, जिसके अनुसार बरार को मुगलों के अधीन कर दिया गया और अहमदनगर मुगल सम्राट की आत्महीनता को पहचानने के लिए सहमत हो गया, बहादुर, नाबालिग, अहमदनगर के सिंहासन पर रखा गया था।

इसके तुरंत बाद चंद बीबी ने अपने अधिकार को त्याग दिया और उसकी सलाह के विपरीत और मुगलों और चंद बीबी के बीच हस्ताक्षरित शांति के उल्लंघन में, अहमदनगर में रईसों के एक उग्रवादी वर्ग ने मुगलों को बरार से निष्कासित कर दिया। इसने अहमदनगर के खिलाफ मुगल सेना को एक बार फिर से हरा दिया और मुगलों ने गोदावरी (1577) के तट पर एक लड़ाई में एक संकेत जीत हासिल की। चांद बीबी की हत्या से आंतरिक असंतोष पैदा हो गया और शहर को मुगलों ने 1600 में उड़ा दिया था। हालांकि, यह सम्राट शाहजहाँ के शासनकाल तक नहीं था कि अहमदनगर को अंततः मुगल साम्राज्य में वापस भेज दिया गया था।

1598 में, अब्दुल्ला खान उज़बेग की मृत्यु हो गई, जिसने उत्तर पश्चिम से भारत पर संभावित आक्रमण की चिंता से अकबर को राहत दी। खानदेश के सुल्तान, मीर बहादुर शाह, ने मुगल प्राधिकरण को फटकार लगाई और असीरगढ़ के अपने मजबूत किले में खुद का बचाव करने के लिए तैयार किया। अकबर ने जुलाई, 1599 में दक्षिण में मार्च किया और आसानी से खानदेश की राजधानी बुरहामपुर पर कब्जा कर लिया।

उसने असीरगढ़ किले की घेराबंदी की। "यह एक मजबूत किले या अधिक तेजी से तोपखाने, युद्ध के समान स्टोर और प्रावधानों के साथ आपूर्ति करना असंभव था।" जब खांडेश की सेना द्वारा घेराबंदी का घोर विरोध किया जा रहा था, तब अहमदनगर के पतन की खबर उन तक पहुंची। इससे उनमें बहुत निराशा और आपत्ति हुई। मुगल शिविर पर एक अप्रत्याशित आपदा भी आ गई थी, क्योंकि राजकुमार सलीम खुले विद्रोह में बढ़ गए थे। इस प्रकार दोनों पक्षों के पास शर्तों के लिए पर्याप्त कारण थे।

अकबर ने खुद पहल की कि उन्होंने बहादुर को सुरक्षित वापसी के आश्वासन पर मिलने के लिए निमंत्रण भेजा। बहादुर अपनी गर्दन को दुपट्टे के साथ लेकर बुरहानपुर कैंप पहुंचे, जो जमा करने का संकेत था। लेकिन जैसा कि वह सम्राट के सामने खड़ा था, एक शाही अधिकारी ने बहादुर को जमीन पर गिरा दिया।

तब अकबर ने बहादुर को किले को आत्मसमर्पण करने के लिए असीरगढ़ में अपने गैरीसन को एक लिखित संचार भेजने का आदेश दिया। इस बहादुर ने पालन करने से इनकार कर दिया, और उसे नजरबंदी में रखा गया। इस विश्वासघात की खबर जैसे ही असीरगढ़ के किले के एबिसिनियन कमांडेंट तक पहुंची, उन्होंने अपने बेटे मुकर्रब खान को विरोध करने के लिए भेजा।

मुकर्रब से यह भी पूछा गया कि जब वह विरोध करने आए तो क्या उनके पिता किले में आत्मसमर्पण करेंगे। मुकर्रिब का जवाब तानों से भरी भाषा में सपाट इनकार था, जिसने अकबर को गहराई तक खींच लिया था। उन्होंने मुकर्रिब को मौत के घाट उतारने का आदेश दिया।

अकबर हताश हो गया। उन्होंने गोवा के फादर जेरोम और बेनेडिक्ट को लिखा कि वे गोवा के पुर्तगालियों को पत्र लिखकर उन्हें किले को कम करने के लिए भारी तोपखाने भेजें। जब पुर्तगालियों ने इनकार कर दिया, तो अकबर गुस्से में उड़ गया। हालाँकि, किले के आत्मसमर्पण को हासिल करने के लिए लागू किए गए साधनों के विरोधाभासी संस्करण हैं, दोनों सिरहिंदी और अबुल फ़ज़ल के खातों से, यह स्पष्ट है कि अनुचित साधनों जैसे कि सोने और चांदी के वितरण के साथ-साथ गैरीसन के अधिकारियों के बीच भी। किले के भीतर महामारी के प्रकोप के कारण 1601 में असीरगढ़ का आत्मसमर्पण हुआ। "शायद ही कोई संदेह हो सकता है कि अकबर द्वारा भारत में सबसे मजबूत किले पर कब्जा कर लिया गया था।

6. अकबर का राज्य के प्रति दृष्टिकोण:

1576 में बंगाल पर अकबर की विजय के बाद, उसके आगमन के बीस साल बाद, उसे पूरे हिंदुस्तान का मालिक बना दिया गया और उस वर्ष में उसके द्वारा प्रभावित सबसे महत्वपूर्ण प्रशासनिक सुधार बारह सुबा या प्रांतों में साम्राज्य का विभाजन था - आगरा, अजमेर, इलाहाबाद , अवध, बंगाल, बिहार, दिल्ली, काबुल, लाहौर, मालवा, मुल्तान और गुजरात। खानदेश, बरार और अहमदनगर को जीतने के बाद, सुबाहों की संख्या बढ़कर पंद्रह हो गई।

राज्य के लिए अकबर का रवैया उनकी धार्मिक नीति के क्रमिक परिवर्तन के साथ-साथ राजाओं के सिद्धांत के साथ-साथ विकास की एक प्रक्रिया से जुड़ा हुआ था। अपने शासनकाल के प्रारंभिक चरण में, अकबर एक रूढ़िवादी मुस्लिम शासक था, अमीर-उल-मुमीन, यानी वफादार, इस्लाम का रक्षक और पवित्र कुरान में भगवान की इच्छा को पूरा करने के लिए और इस तरह के जिम्मेदार के रूप में सौंपा गया था। अकेले भगवान को। सिद्धांत रूप में, यदि व्यवहार में नहीं है, तो वह मिलट, यानी पूरी मुस्लिम आबादी के अधीनस्थ था। हालांकि, मिलत को उलेमाओं द्वारा नियंत्रित किया गया था, अर्थात मुस्लिम परमात्मा।

अकबर यह समझने के लिए पर्याप्त था कि सैन्य विजय के आधार पर उसका बढ़ता साम्राज्य स्थायित्व सुनिश्चित नहीं करेगा। दिल्ली की सल्तनत के अपने दादा की सैन्य सफलता के अनुभव भी उस पर नहीं पड़े। उन्होंने महसूस किया कि जाति, पंथ या धर्म के बावजूद सभी विषयों के आदतन निष्ठा के आधार पर एक मजबूत राजनीतिक प्रणाली और कुशल प्रशासनिक मशीनरी अनिवार्य रूप से एक स्थायी साम्राज्य के लिए आवश्यक थी।

इसलिए, उसने उन्हें हासिल करने के लिए अपने चरित्र को स्पष्ट रूप से निर्धारित किया। अकबर ने मिलत या उलेमाओं द्वारा अपनी इच्छा पर जाँच को हटाने की मांग की और उस अंत में 1579 (सेप्टे) में अपने अविभाजित डिक्री (महज़र) की घोषणा की, जिसके द्वारा उन्होंने व्याख्या करने की शक्ति ग्रहण की, जो उनकी राय में फायदेमंद होने की संभावना थी। राज्य या अपने विषयों के लाभ के लिए किसी भी कार्रवाई को अपनाया, बशर्ते वह अपनी कार्रवाई के समर्थन में कुरान की किसी भी कविता को उद्धृत कर सके।

हालांकि, व्यवहार में, इसका मतलब यह था कि अकबर ने अपने व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष और सनकी अधिकारियों दोनों को मिला दिया। अगला तार्किक कदम अपने लोगों, मुसलमानों या गैर मुसलमानों के निष्पक्ष शासक के रूप में अपना दावा स्थापित करना था। ऐसा नहीं है कि अकबर एक प्रशासन स्थापित करने की नीति जो हर तरह से व्यक्तिगत होगी, लेकिन लोगों और राज्य के कल्याण के लिए पूरी तरह से समर्पित होगी, बिना किसी विरोध के चली गई।

सुन्नी उलेमाओं और मुस्लिम कुलीनों ने राज्य में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का आनंद ले रहे थे, जो कि विद्रोह का एक मानक बढ़ाने के लिए संयुक्त रूप से थे, क्योंकि उन्होंने अकबर की नीति को पूर्ण अलगाव के आधार पर आम नागरिकता की आभासी स्थापना के रूप में पाया। फारसियों और राजपूतों की मदद से और साथ ही सुन्नी आबादी अकबर की जीत का मौन था।

सुन्नी उलेमाओं के विद्रोह और मुस्लिम बड़प्पन के एक वर्ग ने अकबर को आश्वस्त किया कि एक इस्लामिक स्टेट की अवधारणा को पूरी तरह से छोड़ देना होगा और साम्राज्य के भीतर विविध पंथों का कल्याण करना एकमात्र सही पाठ्यक्रम था। अकबर के विद्वान सचिव, अबुल फ़ज़ल ने दिव्य अधिकार के सिद्धांत का प्रचार किया, जिसे अकबर ने सदस्यता दी थी।

अबुल फजल के अनुसार राजा पृथ्वी और उसकी छाया पर भगवान का प्रतिनिधि था। किसी भी अन्य मनुष्य की तुलना में ईश्वर द्वारा उसे अधिक ज्ञान और ज्ञान दिया जाता है। अकबर ने कहा कि "राजाओं की बहुत दृष्टि को दिव्य पूजा का एक हिस्सा माना जाता था।" “राजाओं में दिव्य पूजा उनके न्याय और अच्छे प्रशासन में निहित है। अत्याचार हर किसी में गैरकानूनी है, विशेष रूप से एक संप्रभु में जो दुनिया का संरक्षक है। "

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि राज्य और सरकार का अकबर का रवैया व्यक्तिगत निरंकुशता का था, लेकिन विषयों के कल्याण के लिए प्रबुद्ध और एकांतवादी था। राज्य के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में, वे सेना के सर्वोच्च कमांडर, सर्वोच्च कार्यकारी, सर्वोच्च कानून-दाता और न्याय के पक्षधर थे। वह राज्य की एक पैतृक अवधारणा में विश्वास करते थे और खुद को अपने लोगों के पिता और संरक्षक के रूप में मानते थे।

राज्य और सरकार के प्रमुख के रूप में अकबर ने अपने कई गुना कर्तव्यों के निर्वहन के लिए कड़ी मेहनत की। अकबरनामा से हम जानते हैं कि अकबर जनता के सामने सूर्योदय से पहले प्रकट होगा जब वह आम लोगों के लिए सुलभ होगा और उनकी शिकायतों को सुनेगा और राज्य के व्यापार को लेन-देन करेगा।

दूसरे सत्र में वह एक खुली अदालत का आयोजन करेगा जो आम तौर पर साढ़े चार घंटे तक चलेगी। दोनों लिंगों के लोगों के सभी विवरणों की विशाल भीड़ सम्राट को अपनी याचिकाएं एकत्रित करती और पेश करती। अकबर उनकी बात सुनेगा और मौके पर कई मामलों का निपटारा करेगा। तीसरा सत्र जब वह फिर से दोपहर में दिखाई देगा और दीवान-ए-आम में एक पूर्ण दरबार आयोजित करेगा।

यह सत्र आम तौर पर एक या डेढ़ घंटे तक चलता है जब दैनिक दिनचर्या व्यवसाय, विशेष रूप से शाही ताकतों, करखानों, जगसीरों को देने वाले मनसबदारों की नियुक्तियों और पदोन्नति आदि से संबंधित मामलों में भाग लिया जाता था। रात में वह निजी ऑडियंस हॉल यानी दीवान-ए-खास में अपने मंत्रियों और सलाहकारों से मुलाकात करेंगे, जहां विदेशी संबंधों और आंतरिक प्रशासन से संबंधित मामलों की देखभाल की जाती थी। युद्ध और विदेश नीति या आंतरिक प्रशासन से संबंधित गोपनीय मामलों में देर रात दौलत ख़ान नामक एक कमरे में महत्वपूर्ण मंत्रियों के साथ भाग लिया जाएगा।

अबुल फ़ज़ल से हमें पता चलता है कि अकबर अपने निजी दर्शक हॉल में दार्शनिकों और सूफियों के साथ रात बिताता था। वहाँ भी मौजूद होगा "अप्रसन्न इतिहासकार।" अकबर राज्य के व्यापार में एक दिन के लगभग सोलह घंटे समर्पित करता था।

उपरोक्त चर्चा हमें किसी भी संदेह में नहीं छोड़ेगी कि लोगों के कल्याण के लिए अकबर की कर्तव्यनिष्ठा, अपने विषयों के प्रति अपने कर्तव्यों के प्रति उनके पैतृक रवैये ने उन्हें प्रबुद्ध और परोपकारी दोनों के लिए निरंकुश बना दिया, जबकि वे अपने सर्वोच्च अधिकारी के साथ साझा नहीं करते थे लोगों का मानना था कि वे अपने अधिकार को अच्छी तरह से मानते हैं। उन्होंने मुस्लिमों और गैर-मुस्लिमों दोनों को अपने विषयों की अभ्यस्त आज्ञाकारिता अर्जित की और खुद को पहला मुस्लिम शासक बनाया, जिसे यथोचित रूप से भारत का राष्ट्रीय सम्राट माना जा सकता है।

7. अकबर द्वारा प्रशासन की समग्र प्रकृति

अकबर के अधीन प्रशासन की संरचना सल्तनत काल के दौरान कमोबेश बनी रही, हालाँकि नामों में बदलाव के साथ-साथ उनके बारे में विवरण भी लाया गया। अकबर के तहत, केंद्र सरकार जैसा कि प्रधान मंत्री (वकिल), वित्त मंत्री (दीवान), पेमास्टर जनरल (मीर बख्शी), मुख्य सदर (सदर-ए-सदूर) शामिल थे। मंत्रियों को सम्राट द्वारा नियुक्त किया गया था और उनकी खुशी के दौरान कार्यालय में रखा गया था। मंत्री प्रधानमंत्री के अधीन थे। मुगल मंत्रियों ने किसी भी कैबिनेट का गठन नहीं किया था, बल्कि वे मंत्रियों की तुलना में क्लर्क थे।

जब तक बैरम खान वक़ील थे, उन्होंने अन्य मंत्रियों को नियुक्त करने और उन्हें खारिज करने की शक्तियों का प्रयोग किया और सरकार के सभी विभिन्न विभागों के आभासी प्रमुख थे। लेकिन उनके निष्कासन के साथ, वाकिल का पद धीरे-धीरे अपनी वास्तविक शक्ति से बहुत अधिक प्रभावित हो गया और वित्त विभाग को उसके हाथों से निकालकर दीवान नामक एक अलग मंत्री को दे दिया गया। धीरे-धीरे, वैकिल की स्थिति एक सजावटी बन गई और ताज को सलाह देने से ज्यादा ताकत नहीं थी। बाद में, शाहजहाँ दीवान को वास्तव में ग्रैंड वज़ीर, यानी प्रधान मंत्री बनाया गया।

दीवान या वित्त मंत्री जिसे वज़ीर भी कहते हैं, वित्त विभाग के प्रमुख थे और साम्राज्य के राजस्व और व्यय के प्रभारी थे। मुज़फ़्फ़र ख़ान अकबर का पहला दीवान था लेकिन उसकी जगह राजा टोडर माई ने लिया जो एक कुशल फाइनेंसर और प्रथम दर प्रशासक था।

दीवान का मुख्य कर्तव्य भूमि राजस्व निपटान के लिए नियम और कानून तैयार करना, राजस्व की दरों को ठीक करना, संवितरण की जांच करना और नियंत्रण करना था। दीवान द्वारा भुगतान के लिए महत्वपूर्ण लेनदेन की जांच की गई और पारित किया गया। प्रांतीय दीवानों को उनकी सिफारिशों पर नियुक्त किया गया था और उनके नियंत्रण और पर्यवेक्षण के अधीन थे।

सभी महत्वपूर्ण राजस्व लेनदेन, असाइनमेंट का अनुदान केवल तभी मान्य होता है जब उसकी मुहर चिपका दी जाती है। दीवान सम्राट का सबसे भरोसेमंद व्यक्ति था और उसने व्यापक शक्तियों और विवेक का आनंद लिया। उनके कर्तव्य इतने भारी और विविध थे कि उनके पास कुछ महत्वपूर्ण अधिकारी थे जो उन्हें आश्वासन देते थे।

ये थे: दीवान-ए-खालसा, जो मुकुट भूमि की देखभाल करते थे, दीवान-ए-जागीर, जो सेवा के लिए भूमि के कार्य या भूमि के मुफ्त उपहारों की देखभाल करते थे, साहिब-ए-तौजीह जो सैन्य खातों के प्रभारी थे, दीवान -आई-बेउतुत जिन्होंने विभिन्न कार्यशालाओं (कर्चन) और मुशरिफ-ए-खज़ाना के खातों की निगरानी की, जो कोष अधिकारी थे, सभी अपने कर्तव्यों के निर्वहन में दीवान की सहायता करते थे।

अकबर ने राजस्व और वित्त विभाग के महत्व को पूरी तरह से महसूस किया और इसके काम में व्यक्तिगत रुचि ली। उन्होंने समय-समय पर विभाग के कार्यों की समीक्षा के लिए पांच विशेषज्ञों का एक बोर्ड नियुक्त किया।

मीर-बख्शी या पेमास्टर जनरल शाही दीवान के बगल में रैंक में थे। वह मनसबदारों के नाम, रैंक और वेतन रिकॉर्ड करने के प्रभारी थे। इस कार्यालय के माध्यम से सभी अधिकारियों के वेतन का वितरण किया गया था। मीर बख्शी को सैन्य विभाग के हर प्रमुख और हर मनसबदार के साथ खुद को संपर्क में रखना था।

उन्हें शाही दरबार में भाग लेने के लिए आवश्यक था और उनकी स्थिति सिंहासन के दाईं ओर थी। उन्हें सैन्य विभाग में सेवा के लिए तारीखें और तारीखें भी पेश करनी पड़ीं, साथ ही सम्राट के सामने सभी घोड़ों और आदमी के पेट को भी पेश करना पड़ा। उन्होंने महल के पहरेदारों की सूची को बनाए रखा।

हालाँकि, वह सेना के कमांडर-इन-चीफ नहीं थे, लेकिन उन्हें कई बार सेना की मस्टर टुकड़ियों, घोड़ों की ब्रांडिंग, उनकी मुहर के तहत मनसब देने के लिए प्रमाण पत्र जारी करने और हस्ताक्षर करना उनके महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक था। सैनिकों की संख्या में वृद्धि के साथ एक से अधिक बख्शी को नियुक्त करना पड़ा

सदर-हम-सदुर या प्रमुख सदर भी एक महत्वपूर्ण मंत्री थे और उन्हें तीन प्रकार के कर्तव्यों का पालन करना था: सम्राट के धार्मिक सलाहकार के रूप में कार्य करना, शाही धर्मार्थों को त्यागना और साम्राज्य के मुख्य न्यायाधीश के रूप में कार्य करना। अकबर के तहत प्रमुख सदर ने तीनों प्रकार के कार्यों के संबंध में महान शक्ति और प्रतिष्ठा का आनंद लिया, जिसका उन्होंने निर्वहन किया।

अपने प्रशासन के प्रारंभिक चरण में अकबर ने मुख्य सदर को ताज के धार्मिक सलाहकार के रूप में कार्य करने की अनुमति दी। लेकिन बाद में उन्होंने अपने प्रशासन को अपनी अवधारणा में पुनर्गठित किया और सरकार के इस्लामी सिद्धांत को खारिज कर दिया, मुख्य सदर उनके मुख्य धार्मिक सलाहकार बन गए। यहां तक कि प्रमुख सदर को छात्रवृत्ति और धार्मिक जागीर देने की शक्ति के संबंध में अकबर ने उन्हें केवल सिफारिश करने का अधिकार दिया।

ऐन-ए-अकबरी से हम जानते हैं कि अकबर द्वारा इस तरह के कदम उठाए जाने से पहले, मुख्य सदर विभाग में खलबली मच गई थी। अकबर ने सदर को प्रांतों में भी नियुक्त किया जिससे प्रमुख सदर की शक्ति भी कम हो गई। इन सभी उपायों के बाद प्रमुख सदर का विभाग कुशलतापूर्वक कार्य करने लगा।

उपर्युक्त चार प्रधान मंत्रालयों के अलावा मीर समन नामक एक मंत्री के अधीन शाही हरम रसोई गार्ड और कार्यशाला का मंत्रालय था।

8. अकबर के प्रशासन के तहत प्रांत:

अकबर ने प्रशासनिक दक्षता के लिए अपने साम्राज्य को कई सुबाहों या प्रांतों में विभाजित किया। 1602 में प्रांतों की कुल संख्या पंद्रह थी। प्रमुखों से संबंधित कई अधीनस्थ राज्य थे जिन्होंने अकबर की संप्रभुता को स्वीकार किया था। साम्राज्य भर में राज्य बिखरे हुए थे और विभिन्न आकार के थे और प्रमुखों ने विभिन्न स्थितियों और प्रतिष्ठा का आनंद लिया।

उन्हें शाही सेवा में खुद को मनसबदार के रूप में सूचीबद्ध करने और महत्वपूर्ण अवसरों पर अदालत में उपस्थित होने की आवश्यकता थी

प्रत्येक सुबाह या कमांडर के रूप में प्रशासन का प्रमुख भी

प्रांतीय बल में सिपाह सालार यानी राज्यपाल को लोकप्रिय रूप से सूबेदार के रूप में जाना जाता था। वह सम्राट का वाइसराय था और उसके द्वारा नियुक्त किया गया था। सूबेदार को आपराधिक मामलों में समान रूप से न्याय प्रदान करना था, लोगों के कल्याण के बाद शांति और व्यवस्था बनाए रखना था। वह असंतुष्ट और पुनर्गणना तत्वों को दंडित करने के लिए जिम्मेदार था। उन्हें पुलिस और खुफिया सेवा के लिए वफादार व्यक्तियों को नियुक्त करना था।

मुग़ल प्रणाली जाँच और संतुलन में से एक थी। प्रांतीय दीवान सूबेदार के बगल में था और वह राजस्व संग्रह के प्रभारी थे, प्रांतीय अधिकारियों के वेतन का वितरण, खातों को रखने के लिए, सूबेदार के खर्चों को पूरा करने और शाही खजाने में शेष राशि को निकालने के लिए।

दीवान को शाही दीवान की सिफारिश पर बादशाह ने नियुक्त किया था और वह सूबेदार के अधीन नहीं था। सिस्टम को इस तरह तैयार किया गया कि सबहंडर को दीवान पर और बाद में सबहडर पर एक चेक बनाया जा सके। इन प्रांतीय अधिकारियों में से किसी की शक्तियों पर पर्दा डालने के लिए आपसी जांच और संतुलन को एकमात्र तरीका माना जाता था।

वास्तव में, सूबेदार और दीवान ने बराबर का दर्जा हासिल किया। अपने वित्तीय कर्तव्यों जैसे कि राजस्व संग्रह, वेतन का वितरण और प्रशासन के अन्य खर्चों को पूरा करने के अलावा दीवान नागरिक न्याय के प्रभारी भी थे। यह बिना कहे चला जाता है, सूबेदार और दीवान के बीच सहयोग एक प्रांत के सुचारू प्रशासन की एकमात्र शर्त थी।

प्रांतीय सदर और क़ाज़ी के कर्तव्यों को एक ही पद पर जोड़ा गया था। दुखद के रूप में, यह उनका कर्तव्य था कि शाही सदर को भूमि या नकद छात्रवृत्ति प्रदान करने के लिए व्यक्तियों को मुफ्त में सिफारिश करें, क़ाज़ी के रूप में उनका कर्तव्य सूबे के न्यायिक विभाग के प्रमुख के रूप में मामलों की कोशिश करना था। जिला और शहर क़ाज़ियों ने उनकी देखरेख में काम किया।

प्रांतीय बख्शी प्रांतीय सशस्त्र बलों की भर्ती, संगठन, अनुशासन और दक्षता के प्रभारी थे। सिपाह सालार की कमान के तहत, शाही मीर बख्शी की सिफारिश पर प्रांतीय बख्शी को नियुक्त किया गया था।

वाकी नवीस या वकाया नवीस सूबे के सभी महत्वपूर्ण स्थानों पर सिपाह सालार, दीवान, क़ाज़ी, फौजदार, पुलिस अधिकारी इत्यादि सहित समाचार पत्रों और जासूसों की पोस्टिंग के प्रभारी थे। प्रशासन की अधिकांश सुरक्षा और दक्षता निर्भर करती थी। गुप्त बुद्धि; इस शाखा पर इतना ध्यान दिया गया। ऐसे उदाहरण हैं जब समाचार लेखकों को केंद्र सरकार द्वारा प्रांतों और परगना में नियुक्त किया गया था।

कोतवाल आंतरिक सुरक्षा, स्वास्थ्य, स्वच्छता और प्रांतीय कैप्शन की शांति के प्रभारी थे। वह पूरे पुलिस प्रशासन और प्रांत के थानों का प्रमुख था।

मीर बहार सीमा शुल्क और नौकाओं और घाटों के प्रभारी थे, वहाँ के संग्रह के साथ-साथ तटीय शहरों में भी बंदरगाह कर्तव्यों का एहसास होता था।

9. अकबर के प्रशासन की विशेषता:

अकबर के अधीन मुगल प्रशासन ने एक दक्षता हासिल की जिसने भारत के भारत-इस्लामी इतिहास में इसे शानदार बना दिया, लेकिन यह इस मायने में राष्ट्रीय नहीं था कि यह कर्मियों में ज्यादातर विदेशी था। तुर्क, मंगोल, उज़बेग, फारसी, अरब और अठगान भारतीय मुसलमानों और हिंदुओं के एक छोटे प्रतिशत के साथ अकबर के अधीन प्रशासनिक कर्मियों में शामिल थे।

अधिकांश विदेशियों को निश्चित रूप से एक या दो पीढ़ियों के लिए देश में बसाया गया था और उनमें से कई बाबर या हुमायूँ के साथ थे और शाही परिवार से संबंधित थे। ब्लोचमैन के अनुसार, राज्य के 70 प्रतिशत उच्च अधिकारियों ने उन पर कब्जा कर लिया था। अकबर ने उच्च सेवाओं को हिंदुओं के लिए खोल दिया, हालांकि उनकी संख्या नागरिक और सैन्य सेवाओं दोनों में कम थी।

उच्च हिंदू या सैन्य कार्यालय रखने वाले हिंदुओं के बीच, राजपूतों ने इस प्रकार भविष्यवाणी की कि प्रशासनिक कर्मियों के दृष्टिकोण से, नागरिक और सैन्य दोनों, अकबर के अधीन, मुगल प्रशासन ने एक समग्र चरित्र ग्रहण किया।

संरचनात्मक रूप से, मुगल प्रशासन मूल रूप से दिल्ली सल्तनत के अधीन ही बना रहा, लेकिन विवरणों में सुधार के साथ, अकबर ने इसे एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र दिया, जिसने इसे सल्तनत काल के संकीर्ण सांप्रदायिक स्वरूप से ऊपर उठाया। अकबर ने अपनी जातियों और पंथों से बेपरवाह अपने विषयों की एक सामान्य नागरिकता की स्थापना की और अपने कल्याण के लिए उनकी निष्ठा और लोगों से मिलने की न्याय के प्रति उनकी उत्सुकता ने भी उन्हें अपने विशाल समग्र लोगों की अदम्य निष्ठा दी।

10. अकबर और मनसबदारी प्रणाली:

बाबर और हुमायूँ के अधीन सेना में ज्यादातर विदेशी शामिल थे जैसे कि मंगोल, तुर्क, उज़बेग, फारसी और अफगान। कमांडिंग अधिकारियों को वेतन के बदले भूमि में असाइनमेंट दिए गए थे। शासक के रूप में कमजोरियों, उदाहरण के लिए, हुमायूँ में, इन कमांडरों को भ्रष्ट बना दिया, अपमान की ओर झुकाव, अक्सर उनके तहत सैनिकों की संख्या बनाए रखने से परहेज करते थे, जो कि वे ड्यूटी के लिए बाध्य थे अकबर ने सशस्त्र बलों की दुर्भावना को स्पष्ट रूप से समझा और सुधारों का प्रयास किया जिसका कमांडरों द्वारा विरोध किया गया था।

उसे मुग़ल और उज़बेग अधिकारियों के कई विद्रोहों को अपने अधीन करना पड़ा। इन सभी ने अकबर को आश्वस्त किया कि खेद और खतरनाक स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका सेना के नियंत्रण और दिशा को अपने हाथों में लेना था। सेना को इस तरह से संगठित करने की आवश्यकता थी कि भ्रष्टाचार पर मुहर लगे और सेना एक अनुशासित बल बने, जिस पर राज्य आसानी से भरोसा कर सके। परिणाम था मनसबदारी प्रणाली।

एक मनसब का अर्थ है एक पद और शाही सेवा में एक मनसबदार पद का धारक। एक मनसबदार को सैनिकों की एक निश्चित संख्या को बनाए रखना था। दस-दस हजार तक के मनसब थे। 5,000 मंसबों से ऊपर की रैंक, शुरू करने के लिए, रक्त शाही के राजकुमारों और रिश्तेदारों के लिए आरक्षित रखी गई थी। लेकिन बाद में इन्हें दूसरों को दे दिया गया, उदाहरण के लिए, मान सिंह को 7,000 का मनसबदार बनाया गया। 7,000 से ऊपर के मानस अब शाही परिवार के सदस्यों के लिए आरक्षित थे।

इन मनसबदारों ने आधिकारिक कुलीनता का गठन किया और उनकी नियुक्ति, पदोन्नति, कमी या बर्खास्तगी सम्राट पर निर्भर थी।

अकबर के शासनकाल में लगातार शिकायतें सामने आईं कि अधिकारियों ने उन्हें आवंटित राजस्व में से घोड़ों की आवश्यक संख्या और आवश्यक उपकरण बनाए नहीं रखे। 1573-74 में बडोनी ने लिखा, "आपातकाल के मामलों में वे (जागीरदार) अपने कुछ दासों और मुगल परिचारकों के साथ युद्ध के दृश्य के लिए स्वयं आए, लेकिन वास्तव में उपयोगी सैनिकों में से कोई नहीं था।" बडोनी भी घोड़ों की ब्रांडिंग जैसे उपायों को संदर्भित करता है; मिनट मस्टर रोल इत्यादि की तैयारी, यहाँ तक कि ये पूरी तरह से धोखाधड़ी को नहीं रोकते थे, "आमिर" के लिए, बडोनी ने टिप्पणी की, "उनके अधिकांश नौकर और घुड़सवार परिचारक सैनिकों के कपड़ों में डाल दिया, उन्हें मूंछों पर लाया और उनके अनुसार सब कुछ किया। कर्तव्यों। लेकिन जब वे अपने जागीर में गए तो उन्होंने अपने घुड़सवार परिचारिकाओं को छुट्टी दे दी…। जांच के बाद पाया गया कि वे सभी किराए पर थे और उनके बहुत कपड़े और खटिया उधार के लेख थे। ”

कुछ मनसबदारों का कोई कर्तव्य नहीं था सिवाय बादशाह का इंतजार किए और जो काम उन्हें करने के लिए कहा जाता था उसे करने के लिए। मनसबदारों की सेवाएँ नागरिक और सैन्य या दोनों में से कोई भी हो सकती हैं। सदर और क़ाज़ी को छोड़कर सभी शाही अधिकारियों को सैन्य अधिकारियों के रूप में नामांकित किया गया था। प्रत्येक मनसबदार के पास वेतन की एक निश्चित दर थी जिसमें से उसे अपनी स्थापना की लागत और अपने सैनिकों के वेतन का भुगतान करना पड़ता था

मुगल सेना में घुड़सवार सेना, पैदल सेना, तोपखाने और हाथी शामिल थे, लेकिन कोई नौसेना नहीं थी। हालाँकि कैवेलरी मुगल सेना का फूल था। इन्फैंट्री में मैचलॉक-पुरुष, तीरंदाज, मेवाती, तलवारबाज, पहलवान, मेसियर, पोर्टर्स, गुलाम आदि शामिल थे। ऐन-ए-अकबरी के अनुसार, अकबर के अधीन मैचलॉक-पुरुषों की कुल संख्या 12,000 थी।

अकबर की तोपखाने किसी भी तरह से मजबूत या कुशल नहीं थे, हालांकि अध्यादेश के टुकड़े थे जो हाथियों और सैकड़ों बैलगाड़ियों द्वारा किए गए थे। विभिन्न प्रकार की बंदूकें भी थीं। तोपखाना एक अधिकारी के प्रभारी थे जिसे मीर आतिश कहा जाता था। हाथियों को जमीन पर दुश्मनों को डुबो कर और उन्हें पैरों तले रौंदकर आपत्तिजनक लड़ाई लड़ने के लिए भी प्रशिक्षित किया गया था। हाथियों को रक्षात्मक कवच से सुसज्जित किया गया था। कुछ हाथियों ने अपनी पीठ पर गंजलों यानी हल्की तोपों को चलाया था, जिन्हें लड़ाई के दौरान उनकी पीठ से प्रज्वलित और निकाल दिया गया था।

ब्लोचमन का यह कथन कि अकबर की खड़ी सेना केवल 25,000 मजबूत थी, आधुनिक इतिहासकारों द्वारा सही नहीं माना जाता है, जबकि जहाँगीर और शाहजहाँ के अधीन खड़ी सेना कम नहीं थी। ताकत में तीन लाख होने के कारण, अकबर की खड़ी सेना सभी तर्क में नहीं हो सकती थी। ' इस आंकड़े से कम किसी भी तरह से, जिसमें मनसबदारों की टुकड़ी भी शामिल है।

हालाँकि, यह बताया जा सकता है कि अकबर ने अपने सैन्य प्रतिष्ठान के बारे में बहुत सोच-विचार और ध्यान देने के बावजूद, उसकी सेना स्वाभाविक रूप से कमजोर थी और बडोनी के साक्ष्य के आधार पर हम जानते हैं कि मनसबदारी प्रणाली में भ्रष्टाचार को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता था। अकबर द्वारा किए गए विभिन्न उपायों के।

11. अकबर के शासन में राजस्व निपटान के राजकोषीय स्रोत — टोडर मल:

साम्राज्य के राजकोषीय स्रोतों को दो भागों में विभाजित किया गया था: केंद्रीय और स्थानीय। केंद्रीय राजस्व में वाणिज्य, टकसाल, प्रस्तुत, नमक, विरासत, सीमा शुल्क और भूमि से आय शामिल थी। भूमि राजस्व, इनमें से, सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था। अकबर ने तीर्थयात्रियों के कर, जजिया को समाप्त कर दिया था, जो पहले हिंदुओं से वसूला जाता था। ज़कात जो मुसलमानों पर एक धार्मिक कर था, उसे भी चूकने की अनुमति थी।

यह उल्लेख किया जा सकता है कि अकबर ने कराधान के इस्लामी सिद्धांत अर्थात् खराज, खम्स, जकात और जजिया पर विश्वास नहीं किया था। मोरालैंड के अनुसार भूमि राजस्व, अकबर के शासनकाल के अंतिम वर्षों के दौरान नब्बे करोड़ रुपये था। अन्य स्रोतों से प्राप्त राजस्व, भू-राजस्व की कुल राशि का केवल एक अंश होता है।

दस वर्षों के लिए विभिन्न प्रकार की भूमि की औसत उपज का पता लगाने के बाद तैयार किए गए सरकारी रिकॉर्ड के आधार पर भूमि राजस्व का आरोप लगाया गया था। अकबर के शासनकाल के शुरुआती वर्षों के दौरान किए गए प्रयोगों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप प्रणाली विकसित की गई थी। पहला प्रयोग अकबर के आदेश के तहत ऐतमाद खान द्वारा 1563 में किया गया था।

एतमाद खान ने आगरा, दिल्ली और लाहौर के एक हिस्से की खलीसा भूमि को कई क्षेत्रों में विभाजित किया, प्रत्येक ने राजस्व के रूप में ढाई लाख रुपये की उपज दी। लेकिन इसका मतलब भू-राजस्व मूल्यांकन की प्रणाली में कोई मौलिक परिवर्तन नहीं था। 1566 में, जब मुजफ्फर खान दीवान और टोडर माई उनके सहायक थे, तब दूसरा प्रयोग किया गया था।

यह देखा गया कि काल्पनिक रोल किराया बनाए रखा गया था और राज्य की मांग को उनके वास्तविक बाजार मूल्य के संदर्भ के बिना साम्राज्य के सभी हिस्सों के लिए उपज की एक निश्चित कीमत के आधार पर नकदी में परिवर्तित किया गया था, जिससे राज्य को यह जितना प्राप्त हुआ उससे बहुत कम मिला। के हकदार थे। मुज़फ़्फ़र ख़ान ने नया किराया रोल बनाया लेकिन गाँवों की ज़मीनों को नापे बिना या गाँव के पटवारियों के रिकॉर्ड का हवाला दिया।

लेकिन मुजफ्फर खान का प्रयास केवल आंशिक रूप से सफल रहा। 1569 में नए दीवान शियाउद्दीन अहमद के तहत एक तीसरे प्रयोग ने शेर शाह के मूल्यांकन के कार्यक्रम को छोड़ दिया और राजस्व का आकलन करने की प्रणाली शुरू की, जब फसल पक जाएगी और खेत में खड़ी होगी। यह बल्कि एक मनमाना और बोझिल प्रणाली थी जिसके कारण अक्सर खेती करने वाले और राजस्व संग्रह करने वाले के बीच सौदेबाजी और सौदेबाजी होती थी। इस प्रणाली को कंकुट के नाम से जाना जाता था।

1570-71 में चौथा प्रयोग तब किया गया था जब राजस्व का आकलन मिट्टी की वास्तविक उपज के आधार पर किया गया था। इस प्रणाली को जागीर भूमि तक विस्तारित किया गया था, जो सभी राजस्व प्रयोगों और राजस्व प्रणालियों से लंबे समय तक बाहर रखी गई थी। कांकट या नासक, जैसा कि पहले पेश किया गया था, छोड़ दिया गया था। भूमि को सरकारी अधिकारियों द्वारा मापा गया था और भूमि की वास्तविक उपज पर राजस्व का निपटान किया गया था। यह प्रणाली राजा टोडर माई का काम था। यह प्रयोग बहुत सफल साबित हुआ और टोडर माई द्वारा तैयार किया गया मूल्यांकन कार्यक्रम 1580 तक लागू रहा। उनके शासनकाल के अंत में अकबर ने राजस्व की दर नकद में तय की।

आइन-ए-दहसाला नामक अध्यादेश द्वारा किए गए राजस्व निपटान ने कुछ निश्चित प्रक्रियाएं स्थापित कीं;

(i) साम्राज्य की भूमि का मूल्यांकन सिकंदर लोदी के गज या वर्ष द्वारा किया गया था, जिसकी माप 33 इंच थी। अकबर ने बांस की जरीब का उपयोग किया, हेम्पेन रस्सी के बजाय जैसा कि शेर शाह के समय में किया गया था क्योंकि रस्सी विस्तार और संकुचन के लिए उत्तरदायी थी। 3600 वर्ग गज में एक बीघा नामक एक इकाई होगी। कल्टीवेटर की खेती के तहत भूमि का वास्तविक क्षेत्र दर्ज किया गया था। इस तरह से सभी गांवों, जिलों, प्रांतों और साम्राज्य की भूमि को मापा गया,

(ii) खेती या खेती योग्य भूमि को उर्वरता के अनुसार चार प्रकारों में वर्गीकृत किया गया था, (ए) पोलाज पहली श्रेणी के थे और हमेशा खेती की जाती थी, (ख) परौटी की खेती लगभग हमेशा की जाती थी, लेकिन कभी-कभी कुछ समय के लिए छोड़ दी जाती थी प्रजनन क्षमता को पुन: प्राप्त करने के लिए, (c) चचेर वह भूमि थी जिसे तीन या चार साल के लिए परती छोड़नी पड़ी थी, और (घ) बंजार, वह भूमि जिसे पाँच या अधिक वर्षों तक परती छोड़नी पड़ी थी। पहले तीन प्रकार की भूमि को उनकी उपज के अनुसार तीन प्रकारों में विभाजित किया जाएगा और उनकी औसत उपज के आधार पर राजस्व का आकलन किया जाएगा।

राज्य की मांग राजस्व के रूप में भूमि की उपज का एक तिहाई थी। राजस्व के रूप में देय उपज को नकद में दिया गया था। अकबर ने अपने साम्राज्य को कई दास्तानों में विभाजित किया और दस्तूर के भीतर सभी स्थानों पर मकई की एक समान कीमत होगी। दस्तर में मकई की कीमत तय करने में पिछले दस वर्षों की कीमतों का औसत आधार होगा।

यद्यपि डॉ। स्मिथ, मोरलैंड, प्रो। श्री राम, डॉ। आरपी त्रिपाठी आदि जैसे विद्वानों के बीच ऐन-ए-दहसाला की व्याख्या के बारे में विचारों का विचलन हुआ है, यह दस वर्षों के निपटान में सभी संभावनाओं में रहा होगा।

राजस्व संग्रह सरकारी अधिकारियों, यानी परगना, जिलों और गांवों द्वारा अमिल या अमल-गुज़र द्वारा क्यानुंगोस पटवारियों और ग्राम प्रधानों द्वारा सहायता द्वारा किया गया था। अकबर की राजस्व प्रणाली की योग्यता के बारे में स्मिथ का मानना है कि “प्रणाली एक सराहनीय थी। सिद्धांत ध्वनि और अधिकारियों के लिए व्यावहारिक निर्देश थे जो वांछित हो सकते हैं। ”

अकबर की राजस्व प्रणाली की आलोचना में कहा गया है कि कोई सख्त या खोजी पर्यवेक्षण नहीं था। उपज का एक तिहाई होने का आकलन बहुत अधिक था। यह भी कहा जाता है कि राजस्व विभाग में भ्रष्टाचार का एक अच्छा सौदा था।

12. अकबर की धार्मिक नीति:

अकबर ने अपनी नसों में रूढ़िवादी पिता, मुगल सुन्नी और रूढ़िवादी मां, फारसी शिया का खून बहाया था। उनके अभिभावक और रक्षक बैरम खान भी एक शिया थे, जो अब्दुल लतीफ, अकबर के ट्यूटर, उदार विचारों वाले व्यक्ति थे और उन्होंने "फारस के शिया देश में एक सुन्नी और सुन्नी से पीड़ित उत्तरी भारत में एक शिया" को प्रभावित किया। अकबर के धार्मिक विचार और उन्हें सार्वभौमिक शांति का सिद्धांत सिखाया- सुलेह-ए-कुल।

इस प्रकार वंशानुगत और पर्यावरणीय प्रभाव दोनों ने उदारवाद की दिशा में अपने धार्मिक विचारों को ढाला। वह स्वभावतः धार्मिक कट्टरता से अक्षम था और हालांकि बैरम खान के पतन के बाद भी वह कुछ उल्लेखनीय मुस्लिम विधर्मियों के खिलाफ उत्पीड़न के उपायों को मंजूरी देने के लिए तैयार था, लेकिन उसने कभी भी संकीर्ण धार्मिक कट्टरता का सबूत नहीं दिया।

उसने बीस वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले ही युद्ध के कैदियों को गुलाम बनाने और इस्लाम के उनके रूपांतरण को समाप्त करने की प्रणाली को समाप्त कर दिया। जैसा कि अकबर ने खुद कहा था "मेरे बीसवें वर्ष के पूरा होने पर, मैंने अपनी अंतिम यात्रा के लिए आध्यात्मिक प्रावधानों की कमी से एक आंतरिक कड़वाहट का अनुभव किया, मेरी आत्मा दुःख से अधिक हो गई।" इससे अकबर के जीवन में जल्दी जागने के आध्यात्मिक प्रभाव का पता चलता है जिसके परिणाम उसके साम्राज्य में 1563 में हिंदुओं पर तीर्थयात्रियों के कर के उन्मूलन जैसे उदारवादी उपायों में देखे जा सकते हैं।

1564 में उन्होंने और अधिक उदारता बरती और जिसे उनके साम्राज्य के सभी गैर-मुस्लिमों पर जीजा नामक पोल कर को समाप्त करने के एक क्रांतिकारी उपाय के रूप में कहा जा सकता है, एक ऐसा कर जिसे व्यवस्थित रूप से सभी तुर्क-अफगान सुल्तानों और साथ ही अकबर के द्वारा महसूस किया गया था। पिता और कुरान कानूनों की खोज में दादा।

अकबर के जिज्ञासु मन ने उसे 1575 में फतपुर सीकरी में उद्देश्य के लिए बनाई गई इमारत, इबादत खाना में नियमित रूप से धार्मिक चर्चा करने के लिए प्रेरित किया। हालांकि, शुरू करने के लिए, चर्चा मुस्लिम शेक्स, उलेमा, सैय्यद और जहां केवल मुस्लिम रईसों तक सीमित थी वर्तमान में, अकबर जल्द ही उलेमाओं के बीच चल रहे मतभेदों से मोहभंग हो गया, जबकि अकबर की संतुष्टि के लिए इस्लाम के बुनियादी सिद्धांतों की व्याख्या करने में विफल रहा, सम्राट की उपस्थिति में सबसे गैर जिम्मेदाराना व्यवहार किया। अकबर ने अब इस चर्चा को हिंदुओं, जैनियों, पारसियों, ईसाइयों आदि के लिए खोल दिया।

1579 में (22 जून) अकबर ने फतपुर सीकरी की मस्जिद से खुत्बा पढ़ा। खुतबा का मसौदा कवि-साहित्यकार फैजी ने तैयार किया था। सितंबर में, उसी साल फैज़ी के पिता शेख मुबारक और अबुल फ़ज़ल ने अकबर के उदाहरण पर एक महेज़र का निर्माण किया, जिसका एक औपचारिक दस्तावेज़ था, द इनफैटेबल डिक्री - जिसने अकबर को इस्लाम से संबंधित सभी विवादास्पद मामलों में एक मध्यस्थ का सर्वोच्च अधिकार दिया था, चाहे वह नागरिक हो या सनकी। यह दस्तावेज़ 'समय के सभी मुस्लिम ईश्वरों द्वारा समर्थित था।

महज़ार का तर्क यह था कि “क्या महामहिम को कुरान के कुछ पाठ के अनुरूप एक नया आदेश जारी करने के लिए उपयुक्त देखना चाहिए, और राष्ट्र को लाभ पहुंचाने के लिए गणना की जाएगी, सभी इसके लिए बाध्य होंगे, और इसके विरोध में लानत होगी अगली दुनिया, और इस में धार्मिक विशेषाधिकारों और संपत्ति का नुकसान। ” इस प्रकार अकबर ने अपने आप को विशेषाधिकारों के लिए नियुक्त किया जो उलेमाओं द्वारा आनंदित किया गया था। डॉ। स्मिथ और वोल्स्ले हेग के अनुसार, इस आदेश के प्रचार ने अकबर को "सम्राट और पोप" दोनों बना दिया।

हालाँकि, इबादत ख़ाना में चर्चाएँ पहले की तरह जारी रहीं, लेकिन अकबर पवित्र पुरुषों और अलग-अलग धर्मों के विद्वानों के साथ निजी बैठकों का भी आयोजन करेगा। अकबर द्वारा सुन्नी रूढ़िवाद में विश्वास खो देने के बाद हमें मुल्ला मुहम्मद यज़्दी और हकीम अबुल फतेह का पता चलता है- दो शिया विद्वानों ने अकबर के साथ महान तपस्या की। लेकिन शियावाद भी उनके लिए ज्यादा सांत्वना नहीं लाया और सूफीवाद की ओर मुड़ गया।

बदख्शां के शेख फैजी और मिर्जा सुलेमान ने अकबर को सूफी सिद्धांतों और ईश्वर के साथ सीधे संवाद जैसी प्रथाओं के रहस्यों से अवगत कराया। लेकिन अकबर की तीव्र जिज्ञासा अकेले सूफीवाद से संतुष्ट नहीं थी, उन्होंने हिंदू सन्नय्यासी, ईसाई मिशनरियों और जोरास्ट्रियन पुजारियों की ओर रुख किया। उन्होंने ब्राह्मण विद्वानों पुरुषोत्तम और देवी के साथ-साथ बौद्ध, जैन आदि के साथ विचार-विमर्श किया। अकबर एक तर्कवादी थे और एक वैज्ञानिक भावना में सत्य की खोज करते थे।

धर्म के मामलों में परंपरा और अधिकार से संतुष्ट नहीं, अकबर ने धर्म का एकमात्र आधार होने का कारण बताया और यह कारण था कि उसे अपने साम्राज्य के भीतर हर पंथ और संप्रदाय के लिए पूर्ण झुकाव का विस्तार करने के लिए प्रेरित किया। धार्मिक कलह ने उसे परेशान किया और उसके साथ दूर करने के लिए उसने सभी ज्ञात विभिन्न धर्मों के एक संश्लेषण को प्रभावित करने का प्रयास किया और इसे दीन-इलाही या ईश्वरीय एकेश्वरवाद कहा।

सही मायने में, यह एक धर्म नहीं बल्कि एक सामाजिक-धार्मिक व्यवस्था या भाईचारा था, जिसे साम्राज्य के विविध समुदायों को व्यापक भाईचारे में शामिल करने के लिए बनाया गया था। यह सुलेह-ए-कुल के सिद्धांत पर आधारित था, अर्थात सार्वभौमिक परिशोधन। यह गॉडहेड और कुछ महत्वपूर्ण हिंदू, जैन और पारसी सिद्धांतों की एकता में विश्वास करता था।

यह अकबर की नीति थी कि वह अपने धर्म को अपने विषयों पर लागू न करे। इसलिए, दीन-इलाही उनके हजारों अदालतों के हलकों और अनुयायियों तक ही सीमित रहा। अकबर ने अपनी प्रजा को पूर्ण धार्मिक आज्ञापालन की अनुमति दी, क्योंकि उनका मानना था कि हर धर्म में सच्चाई थी और एक ही ईश्वर हर जगह था। अकबर ने पहले पुरुषों और महिलाओं को इस्लाम में परिवर्तित होने की अनुमति दी थी; अपने पूर्व धर्म में लौटने के लिए। ईसाईयों को चर्च बनाने और हिंदू और मुसलमानों को ईसाई बनाने का मुकदमा चलाने की अनुमति दी गई।

अकबर के धार्मिक नवाचारों के रूप में इन सभी कदमों को रूढ़िवादी उलेमाओं ने उदासीनता के रूप में देखा था, और 1580 में मुल्ला मुहम्मद यज़्दी, जौनपुर के काज़ी ने एक फतवा जारी किया था जिसमें घोषणा की गई थी कि अकबर मुस्लिम नहीं था और उसके खिलाफ विद्रोह कानूनन वैध था। जगबीर ज़मीन फिर से शुरू करने और उन्हें खलीसा में बदलने के लिए अकबर के कदम के साथ समय सिंक्रनाइज़ किया गया।

इससे शाही अधिकारियों के भत्तों में कटौती हुई, जिससे बंगाल, बिहार और कुछ अन्य हिस्सों में विद्रोह हुए। अकबर ने विद्रोहियों को हटा दिया और दुर्भावनापूर्ण तरीके से दंडित किया।

डॉ। स्मिथ, वोल्स्ले हेग और उनकी सोच के कुछ अन्य विद्वानों का मत है कि अकबर अन्य धर्मों के प्रति पूरी तरह से सहिष्णु था, इसमें कोई संदेह नहीं है लेकिन उसने इस्लाम को सताया। यह बडोनी और जेसुइट मिशनरियों के बयानों पर आधारित है। बडोनी ने umbrage लिया क्योंकि अकबर ने इस्लाम को एक राज्य धर्म के रूप में त्याग दिया। बडोनी के अनुसार, वह जितना बड़ा मुस्लिम था, अकबर का सभी धर्मों के साथ समान व्यवहार अपरंपरागत था और इसलिए उसे इस्लाम के उत्पीड़न के रूप में स्वीकार किया गया था।

जेसुइट मिशनरी गोवा और लिस्बन में अपने वरिष्ठों को साबित करने में व्यस्त थे कि सम्राट ईसाई धर्म में परिवर्तित होने की राह पर था। यह अतिशयोक्ति उन्होंने अपनी उपलब्धियों को बढ़ाने के लिए जानबूझकर की। लेकिन एक विवादास्पद विचार पर यह पाया गया है कि अकबर के खिलाफ लाई गई धर्मत्याग के आरोप अस्थिर थे, प्रार्थनाओं के लिए दिन में पांच बार मक्का जाने, तीर्थयात्रा करने, साम्राज्य भर में मुस्लिम त्योहार मनाने आदि के बारे में अकबर के समय से पहले की तरह चलता रहा। अकबर ने जो किया वह साम्राज्य के भीतर सभी अन्य धर्मों के साथ इस्लाम को बराबर लाने के लिए किया गया था।

13. अकबर और राजपूत:

अकबर की राजपूत नीति प्रबुद्ध स्वार्थ से पैदा हुई थी, जो वीरता, देशभक्ति या उनके प्रति एक मात्र मान्यता की मान्यता के परिणाम के बजाय दूरदर्शीता, राजनीतिक ज्ञान और स्थिति की अतिशयोक्ति द्वारा तय की गई एक जानबूझकर नीति का परिणाम थी। योग्यता। कम उम्र में भी अकबर के पास उच्च पदस्थ मुस्लिम अधिकारियों की संवैधानिकता का अनुभव था जो अपने हितों, आपसी ईर्ष्या और जब अवसर आए तो गद्दार साबित हुए।

शाह अब्दुल माली के अकबर की ताजपोशी में शामिल होने से इनकार करने के सबक, प्रधान मंत्री शाह मंसू द्वारा अकबर के खिलाफ अपने विद्रोह में मिर्ज़ा मुहम्मद को देशद्रोही रूप से समर्थन देने के आचरण को खोना नहीं था। इसी तरह, बैरम खान का विद्रोह, अधम खान का और पीर मुहम्मद का अप्रत्याशित और स्वार्थी आचरण, आसफ खान, अब्दुल्ला खान उज़बेग और खान ज़मां के विद्रोह ने अकबर को दिखाया कि कैसे अधिकारियों और उनके रिश्तेदारों ने उनके सिंहासन और उनके जीवन को खतरे में डाला। मुगलों के शासन में अफ़गानों को कभी नहीं मिलाया गया था, क्योंकि उन्होंने मुग़ल शासन को उनके सही दावे के बारे में बताया। बिहार, बंगाल और उड़ीसा अभी भी अफ़गानों के प्रभुत्व में थे।

अकबर की दूरदर्शिता ने उसे स्पष्ट कर दिया कि जिन राजपूतों ने उनके अधीन प्रदेशों का एक विशाल पथ संभाला था और उनकी सेना में सेनाएँ थीं, उन्होंने इस दौड़ को पूरी तरह से अपने वीरता के लिए, वीरता के लिए प्रसिद्ध, अपने स्वामी के प्रति निष्ठा के लिए प्रसिद्ध किया। , अगर दोस्तों में परिवर्तित हो जाता है, तो अपराध और रक्षा उद्देश्यों के लिए मुगल साम्राज्य के सबसे मजबूत स्तंभ बन जाएंगे। इसलिए, अकबर ने अपनी मित्रता अर्जित करने, उनके सहयोग की तलाश करने और उन्हें आत्म-मुग़ल, उज़बेग, अफगान और फ़ारसी अधिकारियों और कुलीनों के खिलाफ प्रतिपक्ष के रूप में उपयोग करने का फैसला किया।

इस नीति के अनुसरण में अकबर ने अम्बर (जयपुर) के राजा की अधीनता स्वीकार कर ली और उस कछवाहा शासक परिवार के साथ एक वैवाहिक गठबंधन में प्रवेश किया और भगवानदास और उनके पुत्र मान सिंह को अपनी सेवा में ले लिया। अकबर को यह पता लगाने में देर नहीं लगी कि ये राजपूत अपने शीर्षस्थ मुस्लिम रईसों की तुलना में अधिक वफादार और सेवा करने वाले थे। अकबर ने अब अन्य राजपूत प्रमुखों को अपनी आत्महत्या स्वीकार करने के लिए आमंत्रित करने की नीति पर फैसला किया, लेकिन उनकी भूमि के कब्जे में नहीं छोड़ा गया। एक के बाद एक अधिकांश राजपूत राज्यों ने अकबर की आत्महत्या स्वीकार कर ली और मुगलों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया और अपनी स्वायत्तता बरकरार रखी।

मारवाड़, बीकानेर, जैसलमेर प्रस्तुत किया। 1562 में 1562 में रणथंभौर में मेट्रा गिर गया। मेवाड़ एकमात्र राज्य था जिसने जमा नहीं किया था। चित्तौड़ गिर गया, मेवाड़ के कुछ हिस्से मुगलों के हाथों में गिर गए, लेकिन अदम्य राजपूत देशभक्त देशभक्त राणा प्रताप ने अपनी जन्मभूमि के विकट संकटों से लड़ाई लड़ी और मृत्यु से पहले मुगलों से कई किले बरामद किए।

अकबर ने राजपूतों में न केवल विश्वसनीय दोस्त बल्कि सेनानियों को पाया, जिन्होंने मुगल साम्राज्य के विस्तार में मदद की। मान सिंह में अकबर द्वारा प्रतिपादित विश्वास ने तुर्क-अफगान सुल्तांस के तहत देखे गए की तुलना में बदली हुई तस्वीर दिखाई। उन्हें राजनीतिक हीनता से मुक्त नहीं होने और धार्मिक संकीर्णता से मुक्त होने के रूप में, अकबर ने राजपूतों के साथ सम्मान और समानता के साथ व्यवहार किया, जो बाद में उनकी निष्ठावान सेवा से सम्मानित हुआ।

अकबर की व्यापक सोच, सभी विषयों के प्रति उनकी कुल सहिष्णुता राजपूतों में उनके महान विश्वास ने मुगलों के लिए बाद की लड़ाई बना दी, उन्हीं राजपूतों के खिलाफ, जिन्होंने तीन से अधिक सदियों तक दिल्ली के तुर्क-अफगान सुल्तानों के खिलाफ डटकर संघर्ष किया। इस चमत्कार को अकबर ने अपने राजनेता की तरह स्थिति, उसकी राजनीतिक बुद्धि और उसकी दूरदर्शिता और उसके सभी तर्कसंगत दिमाग से ऊपर उठाकर किया।

14. अकबर का सामाजिक सुधार:

अपनी विविध गतिविधियों के बावजूद, अकबर ने मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों समुदायों की बुराइयों को दूर करने के लिए कई सुधार के उपाय किए। हालांकि, धार्मिक झुकाव का उनका सिद्धांत हिंदू समाज में कुछ बुराइयों के लिए उन्हें अंधा नहीं बनाता था।

अपने पहले वर्ष में, अकबर ने सभी अंतर्देशीय रिवाजों और व्यापारों और व्यवसायों पर कर को समाप्त कर दिया। कीमतों में कमी लाकर लोगों को आर्थिक राहत देते हुए इन गड़बड़ियों को हटाने से माल की मुक्त आवाजाही ने अप्रत्यक्ष रूप से लोगों में एकता की भावना पैदा की।

1562 में अकबर ने युद्ध के कैदियों को गुलाम बनाने, उनकी पत्नियों और बच्चों आदि को बेचने की उम्र भर के रिवाज को प्रतिबंधित कर दिया। सदियों से चली आ रही इस घिनौनी प्रथा को समाप्त कर दिया गया, जिससे कई निर्दोष दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को गुलामी से बचाया जा सके।

1563 में अकबर मथुरा के पास शिकार कर रहा था '। उसने देखा कि तीर्थयात्रा पर वहां जमा हुए लोगों से एक कर वसूला जा रहा था। अकबर को इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि तीर्थयात्रियों को हिंदू तीर्थयात्रा के सभी स्थानों का एहसास हो गया है। पूछताछ पर अकबर ने बताया कि हिंदू तीर्थयात्रा के प्रत्येक स्थान पर हिंदुओं से तीर्थयात्रा कर का एहसास करना हर मुस्लिम शासक की परंपरा थी।

कर निश्चित नहीं था, यह तीर्थयात्रियों के रैंक और धन के अनुसार मनमाने ढंग से निर्धारित किया गया था। अकबर ने पाया कि तीर्थयात्रा कर नैतिक रूप से दोनों गलत था क्योंकि यह उन लोगों पर लगाया गया था जो "भगवान की रोशनी की तलाश में" आए थे और क्योंकि यह कर के कलेक्टर की इच्छा के अनुसार एक समान नहीं बल्कि मनमाना, चर था। उसने अपने पूरे साम्राज्य में तीर्थयात्रा कर को समाप्त कर दिया

अकबर ने जजिया को भी समाप्त कर दिया, गैर-मुस्लिमों पर लगाए जाने वाले पोल-टैक्स ने उनके दिमाग में अपने विषयों के भावनात्मक एकीकरण को एक एकजुट भाईचारे में बाधा बना दिया। धार्मिक और वित्तीय दोनों आधारों पर न्यायालय के एक प्रभावशाली वर्ग से इस कर को समाप्त करने का काफी विरोध हुआ। लेकिन अकबर अपने आदेश पर अड़ा रहा।

1581 से काबुल अभियान के रास्ते में उसी वर्ष त्वरित उत्तराधिकार में कई सुधार उपाय किए गए थे, अकबर ने सरहिंद से एक आदेश पारित किया कि जनसंख्या की जनगणना की जाए। सभी प्रांतों के जागीरदारों, सरदारों, दरोगाओं को क्षेत्र की स्थायी निवासी नहीं, बल्कि उनके व्यापार, व्यवसाय, आय और निवासियों की संख्या भी दर्ज करनी थी।

अच्छे निवासियों को बुरे से वर्गीकृत किया जाना था। यह मुश्किल है, विस्तृत साक्ष्य के अभाव में, जनगणना के लिए यह आदेश वास्तव में उन दिनों में निष्पादित किया गया था जब उचित संचार, सहिष्णुता आदि का अभाव था।

1582 में एक निश्चित संख्या में सूचीबद्ध लेखों की बिक्री और खरीद के लेनदेन को विनियमित करने के लिए कई अधिकारियों की नियुक्ति का आदेश पारित किया गया था।

उसी वर्ष (1582) में साम्राज्य के सभी गुलामों को मुक्त कराकर एक बहुत ही महत्वपूर्ण उद्घोष किया गया था। अकबर ने उद्घोषणा में मनाया। उसके (अकबर के) नाम से बलपूर्वक जब्त किए गए लोगों को बुलाना और उनकी सेवा करने का आदेश देना कैसे सही हो सकता है? उसी वर्ष एक तीसरे आदेश द्वारा यह घोषित किया गया कि उनके आगमन का दिन सार्वजनिक उत्सव का दिन होगा।

प्रांतों के राज्यपालों को आदेश दिया गया था कि वे अकबर की पुष्टि के बिना मृत्युदंड न दें। इस पर राज्यपालों के आदेशों के तहत यादृच्छिक फांसी या अभियुक्तों की हत्या को रोकने का प्रभाव था। छोटे पक्षियों और रेंगने वाले जानवरों को मारना निषिद्ध था। पूरे शाही क्षेत्रों में सराय खोले गए। लोगों को सप्ताह या महीने या साल में एक बार कुछ दान करने के लिए प्रेरित किया जाता था। इस चैरिटी को प्रोत्साहित करने के लिए पैलेस में स्थापित किया गया। सार्वजनिक अस्पताल भी स्थापित किए गए।

अकबर बाल विवाह के खिलाफ था जो हिंदू और मुस्लिम दोनों के बीच प्रचलित था। 12 वर्ष की आयु से पहले और चचेरे भाइयों के बीच विवाह पर प्रतिबंध के आदेश हालांकि मुस्लिम कानून के तहत अनुमेय अकबर द्वारा पारित किए गए थे। बाद में शादी के लिए सबसे कम उम्र लड़कों के लिए 16 और लड़कियों के लिए 14 साल बढ़ा दी गई।

लगता है अकबर बहुत ही आधुनिक दिमाग का था। शादी करने से पहले लड़के और लड़की के माता-पिता की सहमति और उनकी आपसी सहमति को अनिवार्य बना दिया गया। अलग-अलग दरों पर एक टोकन विवाह कर का एहसास हुआ।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जैन शिक्षकों के प्रभाव में अकबर ने मांस खाने (1578) से संयम को अपनी प्राथमिकता घोषित की। वास्तव में, उसने जुम्मा दिनों (शुक्रवार) को शिकार छोड़ दिया और इन दिनों मांस का सेवन करना बंद कर दिया। उन्होंने यहां तक कहा कि "यह सही नहीं है कि एक आदमी को अपने पेट को जानवरों की कब्र बनाना चाहिए।"

उनके द्वारा एक डिक्री पारित की गई थी जिसमें कहा गया था कि उनके विषयों को उनके परिग्रहण के दिन मांस खाने से बचना चाहिए क्योंकि सर्वशक्तिमान को धन्यवाद देना चाहिए कि वर्ष समृद्धि में बीत सकता है। बडोनी ने अकबर के कुछ आदेशों का पालन करते हुए कहा कि उन्होंने अपने कुछ नए-नए फरमान सुनाए। सप्ताह के पहले दिन जानवरों को मारना सख्त वर्जित है, क्योंकि यह दिन सूर्य के लिए पवित्र है, और अठारह के दौरान फार्दीन के महीने के दिन थे, अबान का पूरा महीना (जिस महीने में महामहिम का जन्म हुआ था) और हिंदुओं को खुश करने के लिए पवित्र दिनों पर। ”

बडोनी ने कहीं और देखा कि अकबर ने अरबी, महोमेदान कानून और कुरान के बहिष्कार के अध्ययन को हतोत्साहित किया। "खगोल विज्ञान, दर्शन, चिकित्सा, गणित, कविता, इतिहास और उपन्यासों को संलग्न और आवश्यक समझा गया।" यह ध्यान रखना होगा कि धर्मनिरपेक्ष अध्ययन पर अकबर का जोर विचार के रूढ़िवादी स्कूल द्वारा पसंद नहीं किया गया था, और अरबी साहित्य को नष्ट करने के लिए अकबर की ओर से कोई इरादा नहीं था जैसा कि उनके कुछ रूढ़िवादी समकालीनों द्वारा किया जाता है जैसे कि गडोनी।

इम्पीरियल लाइब्रेरी वास्तव में, अरबी में कई महान कार्यों को समाहित करती है। अकबर ने न केवल अध्ययन के पाठ्यक्रम को चौड़ा किया बल्कि उन शैक्षणिक संस्थानों के द्वार भी खोले जो पहले मुसलमानों के लिए विशेष रूप से आरक्षित थे। पहली बार उनके अधीन हिंदू और मुस्लिम बच्चे एक ही शैक्षणिक संस्थानों में एक साथ बैठे थे। सियालकोट अपने समय के दौरान सीखने की एक प्रसिद्ध सीट थी।

शिक्षा के लिए अकबर का इतना उत्साह था कि अबुल फ़ज़ल ने प्रशंसा में लिखा था कि “सभी सभ्य राष्ट्रों में युवाओं की शिक्षा के लिए स्कूल हैं, लेकिन हिंदुस्तान विशेष रूप से अपने सेमिनारों के लिए प्रसिद्ध है। पहाड़ी पर फतपुर में एक बड़ा कॉलेज स्थापित किया गया था, जिसमें से कुछ यात्री नाम रख सकते हैं। ” आगरा और गुजरात के कई मदरसे विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। अकबर और रईसों द्वारा स्थापित मदरसों और शैक्षणिक संस्थानों के पास, कई निजी स्कूल थे।

अकबर ने अपने बेटों की शिक्षा का विशेष ध्यान रखा। मिर्ज़ा अब्दुर रहीम और कुतुब-उद-दीन खान, जो दोनों अपने उदार दृष्टिकोण के लिए जाने जाते हैं, सलीम के बच्चों में से थे। शेख फैजी और शरीफ खान मुराद के शिक्षक थे। मोनसेरेट ने मुराद को ईसाई सिद्धांत पढ़ाया। सैय्यद खान चगताई दनियाल के ट्यूटर थे। अबुल फजल और एक ब्राह्मण पंडित अकबर के पोते को सबक देने के लिए लगे हुए थे।

महिला शिक्षा को भी प्रोत्साहित किया गया। यह मुस्लिम बड़प्पन के लिए अपनी बेटियों को स्कूलों में भेजने के लिए प्रथागत था। राजकुमारी गुल बदन ने प्रसिद्ध हुमायूँ-नामा को अबुल फजल के अकबरनामा में योगदान के रूप में लिखा था। सलीमा सुल्ताना फ़ारसी और महम अनगा की ख्याति की कवि थीं, अकबर की मुख्य नर्स भी एक शिक्षित महिला थीं।

अकबर द्वारा उठाए गए सबसे यादगार सुधार कदमों में से एक सुतई की अमानवीय प्रथा के खिलाफ था। राजा भगवान दास के चचेरे भाई जयमान की समय से पहले मौत हो गई। उनकी विधवा सुतई बनने के लिए तैयार नहीं थी, अर्थात अपने मृत पति की अंत्येष्टि की चिता में जलने के लिए लेकिन उनके सौतेले बेटे उदय सिंह और अन्य संबंधों ने उन्हें सूतिका बनने के लिए सहमत होने के लिए लगभग मजबूर कर दिया।

जैसे ही यह खबर अकबर तक पहुंची, वह जल्द ही दृश्य में दिखाई दिया और अपने राजपूत संबंधों द्वारा गलत समझा जाने का जोखिम उठाते हुए हस्तक्षेप किया और विधवा को एक सूत्री, गिरफ्तार (अकबरनामा) बनने के लिए मजबूर किया। एक अन्य मामले में अकबर ने पन्ना के बीरभद्र की युवा विधवा को उसके पति की चिता में न डूबने के लिए राजी करने के लिए हस्तक्षेप किया। हालाँकि अकबर ने सुत्त की प्रथा के खिलाफ कोई औपचारिक फैसला नहीं सुनाया, लेकिन उन्होंने इस प्रथा को पूरी तरह से हतोत्साहित किया।

अकबर ने नशा, पेय या अन्य चीजों की बुराइयों को पहचान लिया, लेकिन उन्होंने यह भी महसूस किया कि कुल शराबबंदी लागू करना असंभव होगा और उन्होंने एक समझौता किया। उन्होंने केवल उन लोगों द्वारा शराब लेने की अनुमति दी, जिन्हें डॉक्टर आवश्यक होने के लिए प्रमाणित करेंगे। अत्यधिक शराब पीने, शराब पीने के बाद या उबालने के लिए उच्छृंखल व्यवहार को दंडनीय बना दिया गया था। शराब खरीदने के समय शराब के खरीदारों के नाम दुकान में दर्ज किए जाने थे।

भिखारी अकबर की समस्या को पूरा करने के लिए मुस्लिम भिखारियों के लिए खैरपुरा नामक शिलालेख स्थापित किया, हिंदू भिखारियों के लिए धरमपुरा और जोगियों के लिए जोगीपुरा जहां राज्य की कीमत पर उन्हें मुफ्त भोजन परोसा गया।

अकबर ने जुए की बुराई को पहचान लिया लेकिन यह इतना फैला हुआ था कि उसने इस बुराई को दबाना असंभव कर दिया। जुआ परिवारों को बर्बाद कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप संघर्ष हुआ, फिर भी यह लगभग सार्वभौमिक था। अकबर ने एक राज्य बैंक की स्थापना की, जहाँ से जुआरी द्वारा ऋण लिया जा सकता था और जुए के लिए हर जुर्माने को एक निश्चित शुल्क का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी बनाया गया था।

अकबर ने जो उपाय पेश किए थे, वे हमें एक नई दुनिया या आधुनिकता का आभास कराते हैं।

15. अकबर के जीवन के अंतिम वर्ष:

अकबर के अंतिम वर्ष दुखी थे और सबसे बड़े राजकुमार सलीम के अनैतिक आचरण और अंततः विद्रोह के कारण चिंता में पड़ गए। वह बच्चा था, जो अम्बर के भेरिमल की बेटी कच्छवाहा राजकुमारी से पैदा हुई कई प्रार्थनाओं का परिणाम था। उनका जन्म 30 अगस्त 1569 को मुस्लिम संत शेख सलीम चिश्ती की धर्मपत्नी फतपुर सीकरी में हुआ था।

अकबर ने अपने बेटे की शिक्षा का बहुत ध्यान रखा और अधिकांश विद्वानों को अपने शिक्षक के रूप में नियुक्त किया। लेकिन अपने पिता की सभी अपेक्षाओं के विपरीत, सलीम एक हेडस्ट्रॉन्ग, आसानी से प्यार करने वाले युवा के रूप में विकसित हुआ। उन्हें अजमेर का राज्यपाल नियुक्त किया गया और मेवाड़ के राणा अमर सिंह को कम करने का प्रभार दिया गया। सलीम ने अभियान छोड़ दिया और अकबर द्वारा दिए गए कार्य को करने में विफल रहा।

इसने अकबर को अप्रसन्न किया जिसने सलीम को वरीयता देने के लिए तीसरे राजकुमार दानियाल को काम पर रखा। इस बीच मुराद के दूसरे बेटे की मौत हो गई। अबुल फ़ज़ल जो सलीम से खुश नहीं थे, उन्होंने अकबर पर उनके प्रभाव का इस्तेमाल किया। सिंहासन के लिए अधीर महसूस करने वाले सलीम ने अपनी सत्ता को बदनाम करने के लिए यह सब जानबूझकर किया। उसने विद्रोह में उठने का फैसला किया।

सलीम ने शाहबाज खान के एक अमीर रईस अजमेर के अपार धन को जब्त कर लिया, जिनकी मृत्यु हो गई थी और वे आगरा की ओर चले गए। उसने अपनी दादी हमीदा बानू को पास कर दिया, जिसने उसे विद्रोही इरादे छोड़ने के लिए उसे मनाने के लिए मिलना शुरू कर दिया था। उसने बिहार में शाही खजाने को जब्त कर लिया और इलाहाबाद, बिहार और अवध में अपने स्वयं के अधिकारियों को नियुक्त किया और एक स्वतंत्र शासक के रूप में शासन करना शुरू कर दिया।

असीरगढ़ के पतन के बाद अकबर आगरा लौट आया और अपने बेटे सलीम के साथ बातचीत शुरू की। लेकिन बाद की मांगें इतनी असाधारण थीं कि अकबर ने अपने सभी दकियानूसी स्नेह और इच्छा के बावजूद अपने गलत बेटे के साथ समझौता करने की इच्छा जताई, जिसका पालन करना असंभव हो गया।

उन्होंने अब दक्खन के अपने दोस्त अबुल फजल को सलाह देने के लिए भेजा कि सलीम के संबंध में किस कोर्स का पालन किया जा सकता है। लेकिन रास्ते में ही सलीम ने अबुल फजल की हत्या कर दी। इसके तुरंत बाद पिता और पुत्र के बीच एक अस्थायी संबंध था, लेकिन अकबर ने सलीम को मेवाड़ के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व करने के लिए निर्देशित किया, जिससे वह जगह तक पहुंचने से कम हो गया और तोपखाने का एक पार्क इकट्ठा करने की याचिका पर इलाहाबाद चला गया।

लेकिन वहां उसे शराब पीने और क्रूरता और हत्या के आरोप लगाने के लिए दिया गया था। 1604 में दानियाल की मृत्यु हो गई और अकबर पहले ही 77 वर्ष का हो चुका था। (1603) सलीम की पहली पत्नी, खुसरव की मां की मौत सलीम द्वारा उनसे मुलाकात की गई दुर्भावना के कारण अफीम की अधिक खुराक लेने से हुई। वह मान सिंह की बहन थी।

इन सबका सलीम पर बहुत असर पड़ा। उन्होंने 16 नवंबर, 1604 को अपने पिता से परिवार में हुई दो मौतों के लिए अपने पिता के प्रति संवेदना व्यक्त की। जैसा कि सलीम ने अकबर के सामने खुद को प्रस्तुत किया, बाद वाले ने नाराजगी के किसी भी संकेत को धोखा नहीं दिया, लेकिन बाद में उसे अपने दुष्कर्मों के लिए धोखा दिया और उसे चेहरे पर सोते हुए उसे सलिवा के राजा के आरोप के तहत बाथरूम में कैद कर दिया, जो एक महान व्यक्ति था सलीम के इलाज के लिए पुन: प्रयास करें।

अकबर ईमानदारी से मानते थे कि उनका बेटा एक मानसिक असंतुलन से पीड़ित था और उसे चिकित्सा की आवश्यकता थी। सलीम के प्रमुख अनुयायी सभी को गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया गया। दस दिनों के लिए सलीम को बिना किसी शराब, अफीम या किसी अन्य नशीले पदार्थ के साथ रखा गया था, जिसके बाद उसे रिहा कर दिया गया और उसे एक उपयुक्त स्थान पर निवास दिया गया। सलीम को उसके पिता से मिलाया गया। उसने विनम्रतापूर्वक साम्राज्य के पश्चिमी प्रांतों के शासन को स्वीकार कर लिया और अपने पिता के पक्ष में आगरा में शेष रहते हुए, जो कि अपनी मृत्यु के करीब था, अपने वतन की प्रतिनियुक्ति की।

16. अकबर की मृत्यु (25-26 अक्टूबर, 1605):

1605 की शरद ऋतु में, अकबर गंभीर पेचिश या दस्त के कारण बीमार पड़ गया। सम्राट के चिकित्सक लगभग आठ दिनों तक बीमारी का निदान करने में विफल रहे, जिसके दौरान कोई दवा नहीं दी गई थी। अकबर की हालत बद से बदतर होती गई। उन्होंने महसूस किया कि उनका अंत निकट था और अपने बेटे सलीम को अपने उत्तराधिकारी (21 अक्टूबर) के रूप में नामित किया और जिस दिन सलीम ने अपने बीमार पिता से मुलाकात की, बाद में भाषण की शक्ति खो दी थी। उन्होंने संकेत दिया कि शाही पगड़ी को सलीम और हुमायूँ की तलवार के सिर पर रखा जाना चाहिए। 25-26 अक्टूबर की मध्यरात्रि में, 1605 अकबर ने अंतिम सांस ली। मजूमदार, रायचौधुरी और दत्ता ने अपनी मृत्यु की तारीख 17 अक्टूबर, 1605 बताई।

17. अकबर का चरित्र, व्यक्तित्व और अनुमान:

जहाँगीर ने अपने संस्मरणों में कहा है कि उनके पिता अकबर "उनके कार्यों और आंदोलनों में दुनिया के लोगों की तरह नहीं थे, और भगवान की महिमा उनके अंदर प्रकट हुई।" अबुल फजल, अकबर और बडोनी के प्रिय मित्र, जो निश्चित रूप से सम्राट के शत्रुतापूर्ण आलोचक थे, एक बिंदु पर एकमत नहीं थे कि अकबर के पास एक अतिरिक्त साधारण कमांडिंग व्यक्तित्व था और "हर इंच एक राजा दिखता था।" समकालीन लेखक दोनों देशी और विदेशी अकबर की असामान्य गरिमा की गवाही देते हैं, और उनकी उपस्थिति से कोई भी नहीं बचा होगा।

पिता मोनसेरेट जिनके पास अकबर के साथ घनिष्ठ संबंध का विशेषाधिकार था, लिखते हैं कि "वह राजा की गरिमा के लिए चेहरे और कद के अनुरूप थे, ताकि पहली नज़र में भी कोई भी उन्हें राजा के रूप में आसानी से पहचान सके।" पिता मोनसेरेट द्वारा दिए गए अकबर के शारीरिक विवरण का अर्थ जहाँगीर से अधिक है।

अकबर के पास एक बहुत ही आकर्षक व्यक्तित्व था, जिसमें 'असाधारण-साधारण वीरता, उल्लेखनीय साहस और असामान्य शारीरिक शक्ति' थी। "मैसेडोन के अलेक्जेंडर की तरह, (वह) राजनीतिक परिणामों की परवाह किए बिना अपने जीवन को जोखिम में डालने के लिए हमेशा तैयार था।" "एक निडर सैनिक, परोपकारी और बुद्धिमान शासक, प्रबुद्ध विचारों का आदमी और चरित्र का एक मजबूत न्यायाधीश, अकबर भारत के इतिहास में एक अद्वितीय स्थान रखता है।"

वह एक अच्छा संवादी, मजाकिया और स्पष्टवादी था, हमेशा लोगों के मामलों को सुनने और उनके अनुरोधों पर गंभीरता से जवाब देने के लिए तैयार रहता था। अकबर एक कर्तव्यनिष्ठ पुत्र, उदार भाई, भोगवादी पिता और प्रेम करने वाला पति था।

उनके भोजन की आदतें बहुत मध्यम थीं। उन्होंने पहले शुक्रवार को, फिर साल के कुछ महीनों में अपने आहार में मांस से परहेज किया। लेखकों ने अपने भोजन की आदतों पर जैन धर्म का प्रभाव देखा।

अकबर एक तुच्छ बालक था और अनपढ़ था। हालाँकि, हाल की खोजों से पता चला है कि अकबर पूरी तरह से अनियंत्रित नहीं था। लेकिन जेसुइट मिशनरीज मोनसेरेट और जेरोम ज़ेवियर के साथ-साथ जहाँगीर के संस्मरण के साक्ष्य पर, हालांकि अकबर अनपढ़ था, फिर भी वह ज्ञान की विभिन्न शाखाओं के साथ इतनी सहजता से जुड़ा हुआ था कि कोई सोच भी नहीं सकता था कि वह अनपढ़ है।

वह अज्ञानी नहीं था। उन्होंने विद्वानों के संपर्क में आकर धर्मशास्त्र, साहित्य, कविता, इतिहास और कुछ अन्य विज्ञानों का गहन ज्ञान प्राप्त किया था। अकबर के पास एक अद्भुत स्मृति थी जो काफी हद तक उसकी अशिक्षा की भरपाई करती थी।

अबुल फ़ज़ल, जो हमेशा अकबर का करीबी साथी था, कहता है कि उसने अपनी कलम से प्रतिदिन अपने अंकों के साथ उसे पढ़े जाने वाले पन्नों की संख्या और उसके अनुसार भुगतान किया। अबुल फ़ज़ल का यह भी कहना है कि अकबर ने सुलेख में विशेष रुचि ली और लेखन के कई तरीके तब प्रचलित हुए।

यह सब एक निष्कर्ष पर पहुंचाता है कि अकबर अनपढ़ नहीं रहा होगा। इस बात के सबूत हैं कि वह कविता की रचना कर सकते थे, हाफिज़ की कविताएँ और भारत के दंतकथाओं का पाठ कर सकते थे। अंत में, जहाँगीर ने देखा कि यद्यपि उनके पिता उम्मी थे, लेकिन वे खुद को मुक्त कर चुके थे, "उन्होंने खुद ज़फ़रनामा के मुख पृष्ठ पर लिखा था, मुगलों द्वारा क़ीमती काम, उस पृष्ठ पर अकबर के हस्ताक्षर की गवाही।" "भारत कार्यालय पुस्तकालय, लंदन और विक्टोरिया मेमोरियल हॉल कलकत्ता में संरक्षित पांडुलिपियों में अकबर की लिखावट के नमूनों का उल्लेख है" (भारतीय ऐतिहासिक त्रैमासिक, खंड 22, संख्या I, 81)।

अकबर गहराई से धार्मिक था और जैसा कि अक्सर ऐसे व्यक्तियों के साथ होता है, वह कई बार संदेह और विश्वासों के बीच फटा हुआ था और जिसे दूर करने के लिए वह पढ़े-लिखे लोगों के साथ चर्चा में दिन और रात बिताता था। उनका दृढ़ विश्वास था कि ईश्वर सर्वव्यापी है और प्रत्येक व्यक्ति अपनी स्थिति और समझ के अनुसार सर्वशक्तिमान को एक नाम देता है, लेकिन व्यर्थ में "अनजाने" का नाम लेने के लिए, वह अक्सर कहता था।

अपने निजी जीवन में, अकबर को लापरवाही के लिए नहीं दिया गया था, लेकिन वह अपनी उम्र के मानक से पूरी तरह ऊपर नहीं उठा था। उनके हरम में 500 महिलाएं शामिल थीं और महिला रिश्तेदारों, नौकरों आदि की मौजूदगी के लिए उनकी पत्नियों की संख्या काफी थी। यद्यपि अकबर क्रोध के हिंसक पैरोडीसम में फूट जाएगा, ऐसे समय में, ऐसे अवसर बहुत कम थे और उसे केवल व्यवहार्यता, संयम, सौम्यता के साथ श्रेय देना उचित होगा क्योंकि यह कहना कि वह कभी भी किसी भी तरह की कमजोरी का गुलाम नहीं था।

अकबर साम्राज्यवादी था और बाहर था और विजय की नीति में विश्वास करता था। यह उनका सिद्धांत था कि "एक सम्राट को हमेशा विजय प्राप्त करना चाहिए अन्यथा उसके पड़ोसी उसके खिलाफ हथियार उठाते हैं।" उनका करियर वास्तव में निरंतर विजय में से एक था। अपनी अनिश्चित ऊर्जा, सैनिक कौशल, कूटनीति और चालाकी द्वारा उन्होंने एक ऐसा साम्राज्य बनाया, जिसमें समूचा उत्तर भारत, दक्खन का एक हिस्सा शामिल था।

उन्होंने इस विशाल साम्राज्य को एक समान सरकार और एक राजनीतिक व्यवस्था के तहत लाया। उन्होंने देश को एक आधिकारिक भाषा, एक समान प्रशासनिक प्रणाली, सिक्का, वजन और उपायों की एक सामान्य प्रणाली दी। उन्होंने अपनी सरकार में कुछ आधुनिक प्रणालियों को पेश किया, जैसे कि प्रशासन के काम को बिना परेशान किए अधिकारियों का एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरण। एक सुबा और दूसरे के बीच की अशुद्धियों, रीति-रिवाजों, टोलों आदि की बाधाओं को एक ही समय में कीमतों में कमी लाकर व्यापार के विस्तार को प्रोत्साहित किया गया। "इससे क्षेत्र की एकता और सभी प्राधिकरणों का एक सामान्य फव्वारा बढ़ रहा है।"

देश को एक आधिकारिक भाषा (फ़ारसी) देकर अकबर ने साम्राज्य को एक सांस्कृतिक एकता देने का प्रयास किया। संस्कृत, अरबी, फारसी के उनके संरक्षण और वेदों, फारसी, अरबी, ग्रीक जैसे संस्कृत कार्यों के अनुवाद और विज्ञान पर काम करने के कारण सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए उनकी उत्सुकता दिखाई दी। बाल विवाह को रोकने के साथ-साथ सुतई की अमानवीय प्रथा को रोकने और अन्य सामाजिक कुरीतियों जैसे कि वेश्यावृत्ति, अतिशबाजी, नशे की लत आदि को रोकने के उनके प्रयास ने उनके अत्यधिक सुधारित मन को दिखाया।

वह एक महान सैन्य आयोजक था और उसने शाही खजाने से भूमि में काम के अलावा भुगतान के साथ मनसबदारी प्रणाली तैयार की, और राजपूतों पर उसकी निर्भरता ने उसकी सेना को एक अजेय बल बना दिया।

अकबर की राजस्व प्रणाली ब्याज में प्रतिद्वंद्वियों और ब्रिटिश शासन के तहत प्रणाली का गुणन करती है। अकबर की आत्माभिव्यक्ति, राजपूतों और गैर-मुस्लिमों के उनके सामान्य व्यवहार ने उन्हें उनकी प्रजा की आदतों के प्रति निष्ठा से अर्जित किया।

अकबर एक महान बिल्डर भी थे। उनकी सबसे बड़ी वास्तुशिल्प उपलब्धि फतपुर सीकरी में नई राजधानी थी, जिसके भीतर उन्होंने रिकॉर्ड कार्यालय, दीवान-ए-अम, दीवान- पंच-महल, मरियम का महल, बीरबर का महल, सम्राट का शयन कक्ष, पुस्तकालय और जोधाबाई का महल बनाया । फतपुर सीकरी के बाड़े के बाहर जमींद मस्जिद है, जिसका नाम बुलंदद्वारा है। शेख सलीम चिश्ती की कब्र में मस्जिद के घेरे के भीतर। अकबर के समय की अधिकांश इमारतें हिंदू-मुस्लिम स्थापत्य शैली के मिश्रण को धोखा देती हैं।

लोगों के लाभ के लिए, हमें अबुल फ़ज़ल द्वारा बताया गया है, अकबर ने कई साड़ियाँ बनवाईं और कई कुएँ और टैंक खोदे। "हर वह जगह भी जहां साड़ी बनाई गई है जो यात्रियों और गरीब अजनबियों के लिए आश्रय है।" (अबुल फजल) उसी स्रोत से हम अकबर द्वारा स्कूलों की स्थापना के बारे में जानते हैं।

आंतरिक शांति और समृद्धि ने अकबर के उदार संरक्षण के साथ मिलकर अपने शासनकाल के दौरान कला और पत्रों का विकास किया। यह एक ऐसा दौर था, जब पचास-नौ शीर्ष रैंकिंग वाले फारसी कवि फले-फूले थे। सूची अबुल फजल ने दी थी। अबुल फ़ज़ल ने अपने इंशा-ए-अबुल फ़ज़ल में- फ़ारसी पत्रों का एक संग्रह फ़ारसी में काव्य रचना का एक मॉडल स्थापित किया। अकबर के समय का सबसे महत्वपूर्ण फारसी कवि अबुल फजल का बड़ा भाई अबुल फैजी था।

अकबर ने हिंदू-मुस्लिम संस्कृतियों के एक संयोजन को प्रभावित करने की कोशिश की और इस अंत में फारसी, अरबी और संस्कृत कार्यों का अनुवाद करके देश के बुद्धिजीवियों को एक सामान्य साहित्य प्रदान करने की व्यवस्था की। इस प्रयोजन के लिए एक अनुवाद विभाग खोला गया था जो अकबर की व्यक्तिगत देखरेख में कार्य करता था।

अमीर फतेहुल्लाह शिराज़ी, मिर्ज़ा अब्दुर रहीम खान खाना, मुल्ला अहमद, कासिम बेग, शेख मुन्नावर, नकीब खान, अब्दुल कादिर बदायूनी, हाजी इब्राहिम सरहिंदी, शेख सुल्तान, फैजी, अबुल फजल, मौलाना शेरी आदि ने अनुवाद का काम किया।

अकबर के समय में फारसी में ऐतिहासिक साहित्य की प्रसिद्ध रचना अबुल फ़ज़ल की आयिन-ए-अकबरी और अकबर-नामा थी; निज़ाम-उद-दीन अहमद की तबक़त-ए-अकबरी, गुलबदन बेगम की हुमायूँ-नामा, अब्बास सरवानी का तोहफ़ा-ए-अकबर शाही उर्फ तारिख-ए-शेर शाही और जौहर की तज़किरात-उल-वक़ायत; अन्य रचनाएँ अब्दुल कादिर बदायुनी के मुन्तखब-उल-तवारीख, फैजी सरहिन्द के अकबर-नाम आदि थे।

अकबर का शासनकाल भी हिंदी कविता का स्वर्ण युग था। कई प्रथम श्रेणी के हिंदी कवियों ने हिंदी काव्य कृतियों का निर्माण किया जो कालजयी बन गईं। हिंदी कवियों में सबसे उल्लेखनीय सूर दास, तुलसी दास, अब्दुर रहीम ख़ान खाना, रास ख़ान, बीरबर, तुलसी दास ने उच्च स्तर के कई कार्यों का निर्माण किया जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण और लोकप्रिय रामचरित-मानस है।

उनके अन्य महत्वपूर्ण कार्य विनय पत्रिका हैं। सूर दास का महत्वपूर्ण कार्य सुर सागर है। यह माना जाता है कि सूर दास अकबर के दरबारी कवियों में से एक थे, उनके पिता राम दास भी अकबर के दरबारी कवि थे। हिंदी के मुस्लिम कवि, रस खान भगवान कृष्ण के उपासक और तुलसी दास के मित्र थे। वह बड़ी संख्या में हिंदी की पहली कविताओं के लिए जिम्मेदार थे।

अकबर चित्रकला का प्रेमी था। उनका मानना था कि किसी व्यक्ति को अप्रासंगिक बनाने से दूर पेंटिंग उसे भगवान में बदल देती है। सफ़वी राजवंश के फ़ारसी सम्राटों की तरह अकबर ने उदारतापूर्वक चित्रकला को कुरान की निषेधाज्ञाओं की अवहेलना करते हुए चित्रित किया। अकबर के संरक्षण ने कई चित्रकारों को अपने दरबार में आकर्षित किया, जिनमें से तेरह हिंदू थे।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अकबर के समय में दो शैलियों-फारसी और भारतीय शैलियों की पेंटिंग धीरे-धीरे एक में जुड़ गई थीं। अकबर ने ख्वाजा अब्दुस समद के अधीन चित्रकला के लिए एक अलग विभाग खोला, जो उनके दरबार के सर्वश्रेष्ठ चित्रकारों में से एक था।

अकबर विविध हितों का सम्राट था। वह एक साक्षर व्यक्ति नहीं थे, लेकिन उन्हें सुलेख के लिए एक महान स्वाद था। उन्होंने अपने दरबार में कई कुशल सुलेखकारों को नियुक्त किया। अकबर के समय में आठ प्रकार के सुलेख लेखन प्रचलित थे, अस्सी प्रकार की नस्तलीक जिसे अकबर ने पसंद किया था।

ऐन-ए-अकबरी से हम जानते हैं कि अकबर के दरबार में छब्बीस शीर्षस्थ संगीतकार थे। वे सात समूहों में विभाजित थे; प्रत्येक समूह को सप्ताह के एक दिन सम्राट का मनोरंजन करना था। अकबर ने अपने शासनकाल की शुरुआत में तानसेन को रीवा के उल्लेखनीय संगीतकार के लिए भेजा और उन्हें अपने दरबार में बड़े सम्मान का स्थान दिया। अबुल फ़ज़ल के अनुसार "उनके जैसा गायक पिछले हज़ार वर्षों से भारत में नहीं था।"

तानसेन ने ग्वालियर में राजा मान सिंह तोमर द्वारा स्थापित एक स्कूल में प्रशिक्षण प्राप्त किया। कहा जाता है कि उन्होंने कई रागों का आविष्कार किया है। तानसेन के बगल में बाबा राम दास थे। एक और समान रूप से प्रसिद्ध गायक बाबा हरि दास थे।

अपने दुर्लभ व्यक्तित्व, चरित्र के बल, अपनी उपलब्धियों और बुलंद विचारों के कारण अकबर भारत के इतिहास में एक ऐसे स्थान पर काबिज है, जो अपनी ही चमक में चमकता है, जो उसे मध्यकालीन भारत का पहला राष्ट्रीय सम्राट बनाता है। देशभक्ति की उनकी उच्च भावना, बौद्धिक श्रेष्ठता और धर्म के प्रति उनकी उदारवादी मनोवृत्ति और सार्वभौमिक झुकाव के उनके सिद्धांत ने उन्हें सभी देशों के राजाओं और सम्राटों और सभी समयों के बीच एक उदात्त स्थान पर अधिकार दिलाया।