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मौर्य राजवंशों के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें, अर्थात (I) कलिंग के अंतर्गत करवेला, (II) द सातवाहन, (III) पुलुमयी के उत्तराधिकारी, (IV) यज्ञसेन सताकर्णी, और (V) सातवाहन अस्वीकार।
आई। कलिंगा खारवेल के तहत:
प्राचीन समय में कलिंग देश में आधुनिक पुरी और गंजाम जिले के साथ-साथ उड़ीसा के कटक जिले के कुछ हिस्से शामिल थे।
कई बार इसमें दक्षिण का वर्तमान दिन टेल्गु भाषी क्षेत्र भी शामिल था। नंद द्वारा कलिंग पर विजय प्राप्त की गई थी, लेकिन मौर्यों के सत्ता में आने से पहले यह नंदा की सेना से अलग हो गया। अशोक ने इस पर विजय प्राप्त की और संभवतः प्रशासनिक सुविधा के लिए भागों में बंटा, एक हिस्सा टोसाली में और दूसरा समापा में।
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पहली शताब्दी ईसा पूर्व में कलिंग, चेदि वंश के महामेघवाहन के तहत भारत की सबसे मजबूत शक्तियों में से एक बन गया। यह असंभव नहीं है कि कुछ चेदि राजकुमारों ने मध्य-देस या मगध से कलिंग की ओर प्रस्थान किया, जहाँ उन्होंने एक रियासत की नक्काशी की, जो अंततः एक शक्तिशाली साम्राज्य बन गया।
लेकिन मौर्यों के बाद कलिंग का इतिहास बेहद अस्पष्ट है। यह ज्ञात नहीं है कि कब कलिंग ने मगध के योक को फेंक दिया। उड़ीसा में उदयगिरि पहाड़ी में हतिगुम्फा गुफा के एक शिलालेख से, शक्तिशाली चेदि राजा खारवेल की उपलब्धियों के कुछ विवरण मिले हैं। खारवेल को कलिंग के राजवंश की तीसरी पीढ़ी के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे चेदी-राजवम्सा भी कहा जाता है। इस परिवार के वंशजों ने भी आर्य और महामेघवाहन का प्रयोग किया।
महामेघवाहन नाम के प्रयोग से ऐसा माना जाता है कि वे महामेघवाहन के वंशज थे। यह इस धारणा को जन्म देता है कि महामेघवाहन कलिंग के चेदि राजघराने के संस्थापक थे। अब जब हम इसे हतिगुम्फा शिलालेख से संबंधित करते हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर आते हैं कि खारवेल महामेघवाहन की तीसरी पीढ़ी थी, अर्थात, बाद में खारवेल के दादा थे।
उदयगिरि पहाड़ी की मनकापुरी गुफा में दो मंजिला हैं। निचले हिस्से का निर्माण एक राजा वक्रदेवा ने किया था, जो आर्य महामेघवाहन परिवार के थे। ऊपरी मंजिल का निर्माण खारवेल की मुख्य रानी द्वारा किया गया था। इससे यह माना जाता है कि वाकरदेवा कलिंग वंश की दूसरी पीढ़ी थी और इसलिए शायद खारवेल के पिता थे।
खारवेल: उनकी तिथि और कैरियर:
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खारवेल की तारीख को लेकर इतिहासकारों के स्कूलों में तीखा विवाद है। केपी जायसवाल और स्टेन कोनो ने उन्हें दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में रखा, लेकिन आरपी चंदा, एचसी रे-चौधुरी और बीएम बरुआ ने उन्हें 25 ईसा पूर्व के करीब जगह दी, यानी पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में हैटगंपल शिलालेख का कोई उल्लेख नहीं है तिथि, लेकिन जीवाश्म आधार पर शिलालेख को दूसरी शताब्दी की शुरुआत से पहले नहीं रखा जा सकता है और न ही पहली शताब्दी ईसा पूर्व की तुलना में। हालांकि खारवेल की तारीख निश्चित रूप से तय करना संभव नहीं है, खारवेल के समय को संकीर्ण सीमा पर रखना असंभव नहीं है। कुछ ऐतिहासिक घटनाओं पर विचार करके।
हतीगुम्फा शिलालेख में खारवेल द्वारा उत्तरी भारत के तीन आक्रमणों का उल्लेख है। इनमें से एक में, उन्होंने दक्षिणी मगध को बाराबर पहाड़ियों और राजग्रिहा पर प्रहार किया और दूसरे (तीसरे) अवसर पर उन्होंने मगध नरेश बहसंतीमा को मजबूर किया, जो संस्कृत नाम बृहत्सवातिनतंत्र के लिए खड़ा है, न कि बृहस्पतिमित्र के रूप में, जो आमतौर पर उसके पैरों पर गिरने वाला है।
जयसवाल और स्टेन कोनो के अनुसार, बहसतमीता पुष्यमित्र शुंग के अलावा और कोई नहीं था। लेकिन एनके शास्त्री की टिप्पणी है कि यह इस सवाल से बाहर है कि ये घटनाएँ सुंग महिमा के उत्तराधिकार के दौरान हुईं, यानी 184-123 बीसीएनके शास्त्री की टिप्पणी है कि हतीघा शिलालेख में निर्दिष्ट बार-बार किए गए अतिक्रमण केवल परिग्रहण से तुरंत पहले ही संभव हो सकते थे। पुष्यमित्र के बाद या सुंग शक्ति के पतन के बाद।
ऐसे अन्य प्रमाण हैं जो बताते हैं कि खारवेल पुष्यमित्र के समकालीन नहीं थे, और इसलिए ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के पूर्वार्ध में नहीं थे
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एक निर्णायक प्रमाण यह है कि राजगृह में खारवेल की सेनाओं की अग्रिम सुनवाई के समय, एक यूनानी आक्रमणकारी जल्दबाजी में मथुरा वापस चला गया। यूनानियों ने एक बार गंगा घाटी में मार्च किया और पाटलिपुत्र के महानगर के रूप में आगे बढ़े। इस आक्रमण को महाश्वेता ने हाल के दिनों की घटना के रूप में संदर्भित किया है।
इसके अलावा, युगपुराण से यह पता चलता है कि शातिर बहादुर ग्रीक को एक घातक युद्ध के कारण जल्दबाजी में पीछे हटना पड़ा था जो आपस में टूट गए थे। जिस यूनानी शासक को खारवेल के कारनामे की खबर के कारण या यूनानियों के बीच युद्ध विराम के कारण जल्दबाजी में पीछे हटना पड़ा, उसे डेमेट्रियस होना चाहिए, जिसे दिमिता या दिमता नाम दिया गया है।
यूनानियों के बीच युद्ध डेमेट्रियस के प्रतिद्वंद्वी यूक्रैटाइड्स की उपस्थिति के कारण हुआ होगा। डेमेट्रियस के आक्रमण को पुष्यमित्र (विभिन्न 187, 185 और 187 ईसा पूर्व) के परिग्रहण से पहले रखा गया है। उत्तरी भारत के पुष्यमित्र का तीसरा और अंतिम आक्रमण खारवेल के 12 वें क्षेत्रीय वर्ष में हुआ। इससे पता चलता है कि पुष्यमित्र से कुछ समय पहले खारवेल सिंहासन पर चढ़ा होगा। खारवेल ने निश्चित रूप से सुंग शासन के मगध में आक्रमण नहीं किया। यह 200-196 ईसा पूर्व से पहले खारवेल की तारीख डालता है
इसके अलावा, रीतिकों, भोजकों को हतिगुम्फा शिलालेख में स्वतंत्र शासक शक्ति के रूप में संदर्भित करने की अवधि बाद में मौर्य काल के बजाय अशोक के समय के करीब होने को दर्शाती है, क्योंकि अशोक के शिलालेखों में भी इन शिलालेखों को संदर्भित किया गया है। यह दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में खारवेल की अवधि लाता है
उनके तर्क आधार पर आधारित हैं:
(१) यूथीडेमस के पुत्र डिमेत्रियुस के साथ डिमिता की पहचान, शिलालेख के उस हिस्से के लिए, जहां यह नाम होता है, क्षतिग्रस्त है। यह सुझाव दिया जाता है कि वह डेमेट्रियस के अलावा एक इंडो-ग्रीक राजा हो सकता है।
(२) इसी तरह पुष्यमित्र के साथ बहसंतीमा (बृहस्पतिमित्र) की पहचान आशाहीन है।
(३) खारवेल की तिथि के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण साक्ष्य हतीगुम्फा शिलालेख द्वारा आपूर्ति की जाती है, जहां खारवेल के जलग्रहण की वृद्धि का संदर्भ है, जो तीन सदियों पहले नंद राजाओं में से एक खारवेल के पांचवे वर्ष में खोदा गया था।
यह नंदराज-त्रि-वर्ण-सत्-उद्घटिला (एक नंद राजा द्वारा तीन सौ साल पहले की गई खुदाई) की व्याख्या पर आधारित है। यदि इस व्याख्या को स्वीकार किया जाता है तो हम यह स्वीकार करते हैं कि एक्वाडक्ट की खुदाई लगभग 324 ईसा पूर्व में की गई थी जब नंदों को उखाड़ फेंका गया था, तब खारवेल की तिथि सी। 24 ईसा पूर्व (324-300 = 24 ईसा पूर्व) में आती है। यह खारवेल की संभावित तिथि के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है।
कुछ विद्वानों ने बताया कि त्रिकोणीय वर्शा-शनि का मतलब 103 साल है। यह खारवेल के पाँचवें राजवंशीय वर्ष की तारीख को 221 ईसा पूर्व (324-103 = 221 ईसा पूर्व) में लाता है। खारवेल चेडी परिवार की तीसरी पीढ़ी थी। उस मामले में स्वतंत्र कलिंग की स्थापना अशोक (273-236 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान हुई होगी, जो कि बेतुका है, क्योंकि कलिंग, अशोक के अधीन मौर्य साम्राज्य का अभिन्न अंग था।
(४) ख्याला का हतीगुम्फा शिलालेख निश्चित रूप से बाद में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बेसनगर शिलालेख की तुलना में बाद का है और पहली शताब्दी ईसा पूर्व का होना चाहिए था। यह भी काव्यात्मक (काव्य) द्वारा वहन किया गया है। हतिगुम्फा के शिलालेख में प्रयुक्त शैली। भारतीय कला के विद्वानों का मत है कि महामेघवाहन के समय खुदाई की गई मनकापुरी गुफा की मूर्तियां सुंग शासन से संबंधित भारुत की मूर्तियों के लिए काफी पीछे हैं।
(५) फिर से खारवेल के महाराजा को गोद लेने की जो महाराजाधिराज की तरह था, का उपयोग दूसरी सदी ईसा पूर्व की पहली छमाही के दौरान इंडो-ग्रीक शासकों द्वारा किया गया था। यह सुझाव दिया जाता है कि कलिंग का एक राजा इंडो-ग्रीक राजाओं से बहुत दूर रहता है, निश्चित रूप से। बाद की तारीख में इस तरह के शाही एपिथेट का उपयोग करने की इंडो-ग्रीक पद्धति के प्रभाव में आया होगा।
(६) हम यह भी जानते हैं कि खारवेल की सेना ने सातकर्णी के राज्य के भीतर कृष्णा शहर पर आक्रमण किया था। ऐसा लगता है कि सातकर्णी राजा सातकर्णी प्रथम के अलावा कोई नहीं है, जो ईसा पूर्व के उत्तरार्ध का था, यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में खारवेल की तिथि होने की ओर भी इशारा करता है।
इस प्रकार हम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के रूप में पहली शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही के रूप में खारवेल के समय की ऊपरी और निचली सीमाओं को सर्वोत्तम रूप से चिह्नित कर सकते हैं।
खारवेल का करियर और उपलब्धियां:
चेदि वंश के महामेघवाहन के वंश का तीसरा शासक खारवेल एक महान विजेता था और एक ही समय में एक कुशल और लाभकारी शासक था। उन्हें प्राचीन भारतीय इतिहास के सबसे उल्लेखनीय आंकड़ों में से एक माना जाता है।
खारवेल के हतीगुम्फा प्रसस्ति में, उनके जीवन और कार्य की घटनाओं के विस्तृत अभिलेख संरक्षित हैं। जैसा कि एक युवा राजकुमार के लिए प्रथागत था, खर्वेल ने अपने जीवन के पहले पंद्रह साल खेलों में रियासती स्थिति में बिताए, लेकिन वह उन बहुत कम राजकुमारों में से एक थे, जिन्होंने अपने लड़कपन से कानून, वित्त, लेखा जैसे सीखने की सभी शाखाओं में पूरी तरह से शिक्षा प्राप्त की। , मुद्रा, प्रशासन और शाही पत्राचार।
पंद्रह साल की उम्र में, कुछ लेखकों के अनुसार, सोलह, खारवेल को युवराज, अर्थात् वारिस स्पष्ट या क्राउन प्रिंस के रूप में सम्मानित किया गया था। क्राउन प्रिंस के रूप में उन्होंने राज्य के प्रशासन की जिम्मेदारियों को साझा किया और चौबीस साल के होने पर उनका अभिषेक किया। उन्होंने महाराजा, कलिंगाधिपति, कलिंग-चक्रवर्ती की उपाधि धारण की जिसका अर्थ था कि उन्होंने एक सार्वभौमिक शासक के सम्मान और स्थिति का दावा किया था।
जैसा कि सभी शक्तिशाली राजाओं के साथ प्रथागत था, उसके आगमन के तुरंत बाद, खारवेल ने विजय के कैरियर पर शुरूआत की। अपने शासनकाल के दूसरे वर्ष में उन्होंने सतकर्णी की देखभाल के बिना पश्चिम में एक बड़ी सेना भेजी, जिसने कलिंग के पश्चिम में देश पर शासन किया और कृष्णा नदी के किनारे तक अपनी भुजाएँ बँधीं।
सतकर्णी की परवाह किए बिना उन्होंने जिस पदावली को अभियान में भेजा है, उसका स्पष्ट अर्थ है कि अभियान सतकर्णी, सातवाहन राजा के लिए एक चुनौती की प्रकृति में था। कृष्णा नदी (कन्नबीम्ना) तक खारवेल की सेना की प्रगति ने ऋषिकानगर शहर में आतंक मचा दिया।
खारवेल की सेना द्वारा की गई अग्रिम की सीमा निश्चित रूप से निर्धारित नहीं की जा सकती क्योंकि कृष्णा और ऋषिकानगर के साथ कन्नबेम्ना नदी की पहचान असीकनगर और मुसिकनगर के साथ बहुत अधिक विवादास्पद है। रेप्सन और बरुआ ने कन्नबीमना नदी की पहचान अपनी सहायक कन्हान और शहर के साथ गोदावरी घाटी में असिका के रूप में की। हालाँकि, केपी जयसवाल, हतिगुम्फा शिलालेख में कन्नबीम्ना नदी को आधुनिक नदी कृष्णा और मुसिकनगर के रूप में शहर की पहचान करते हैं। शहर की पहचान दूसरों द्वारा ऋषिकानगर के रूप में की जाती है।
हालाँकि, खारवेल और सतकर्णी के बीच किसी भी संघर्ष का कोई संदर्भ नहीं है और न ही ऋषिकानगर में कलिंग साम्राज्य का हिस्सा बनने का कोई संदर्भ है। इसने कुछ विद्वानों को यह सुझाव दिया कि खारवेल और सताकर्णी शायद परस्पर मैत्रीपूर्ण थे और खारवेल की सेना बिना किसी कठिनाई के सतकारणी के क्षेत्रों से होकर गुजरी। लेकिन हतिगुम्फा शिलालेख में, अभियान को बड़ी सफलताओं में से एक के रूप में जाना जाता है और जीत को विस्तृत उत्सव के साथ मनाया जाता था जिसमें नृत्य, नाटक, संगीत समारोह, आदि शामिल थे।
अपने शासनकाल के चौथे वर्ष में खारवेल ने विद्याधारा नाम के एक राजकुमार की राजधानी पर कब्जा कर लिया और बरार के भोजकों के शासक प्रमुखों और पूर्व खंडेश और अहमदनगर के निकटवर्ती क्षेत्रों के राश्ट्रीकाओं पर भी अधिकार कर लिया।
अपने शासनकाल के आठवें वर्ष में, खारवेल ने एक पहाड़ी किलेदार, गोवर्थगिरि को बर्बर पहाड़ियों में नष्ट कर दिया और राजगृह पर हमला किया, जिसने मथुरा के पीछे हटने वाले एक यवन राजा के दिल में आतंक मचा दिया।
अपने ग्यारहवें वर्ष में खारवेल ने पिथुड़ा शहर को नष्ट कर दिया, मसुलिपटम के राजा की राजधानी संस्कृत पृथुदा। उसने अगले वर्ष में, उत्तरापथ के शासकों को धमकी दी और मगध के राजा को बहसीमिता नाम से हराया। उसने अपने घोड़ों और हाथियों को गंगा नदी में पानी पिलाया। नंदों और मौर्यों के समय में कलिंग के अपमान का बदला लेने के लिए, खारवेल ने अंगा और मगध से एक साथ कुछ जंहा छवियों को लूट लिया, जो मूल रूप से कलदा के एक नंद राजा द्वारा छीन ली गई थीं। उसी वर्ष खारवेल ने अपनी सेना के साथ सुदूर दक्षिण के पांड्य साम्राज्य के खिलाफ आगे बढ़े और उसे हरा दिया।
खारवेल महान भेद का कोई सामान्य सैनिक नहीं था; वह एक महान, कुशल और परोपकारी शासक भी था। उत्तर और दक्षिण दोनों की ओर उनके अभियान ने उनके समकालीनों पर गहरी छाप छोड़ी, हालांकि हमारे पास कलिंग राज्य के विस्तार की कोई स्पष्ट तस्वीर नहीं है।
वह एक महान विजेता था जो अपनी रानी के शिलालेख में पैदा हुआ था। हालाँकि, हम हतिगुम्फा प्रस्ति में कुछ माप अतिशयोक्ति से इनकार नहीं कर सकते हैं, हालांकि एक सैन्य नेता के रूप में उनकी क्षमता और कलिंग को महिमा के शिखर पर ले जाने से इनकार नहीं किया जा सकता है।
उनके कल्याण के उपायों में उनके विषयों के बारे में उल्लेख किया जा सकता है कि तीन सदियों पहले नंद राजा द्वारा मूल रूप से खुदाई की गई एक्वाडक्ट का विस्तार किया गया था। यह एक महान सिंचाई नहर के रूप में कार्य किया। वह तनासुली से एक नहर का पानी अपनी राजधानी में लाया।
उन्होंने अपनी प्रजा के कल्याण के लिए बड़ी रकम भी खर्च की। वह स्वयं संगीत के महान गुरु थे और उन्होंने अक्सर संगीत प्रदर्शन, नृत्य, नाटक आदि की व्यवस्था करके अपने लोगों का मनोरंजन किया।
खारवेल एक महान बिल्डर था। अपने शासनकाल के नौवें वर्ष में उन्होंने उत्तर में अपनी विजय के उपलक्ष्य में एक महल (महाविजय प्रसाद) का निर्माण किया। अपने शासनकाल के पहले ही वर्ष में खारवेल ने कलिंगनगर की राजधानी की दीवारों, दरवाजों और घरों की मरम्मत की जो एक भयानक चक्रवात द्वारा नष्ट हो गए थे। उन्होंने शहर के सभी क्षतिग्रस्त बागों का भी जीर्णोद्धार कराया।
वह एक धर्मनिष्ठ जैन था। उन्होंने स्वयं और उनकी मुख्य रानी दोनों ने उनके रखरखाव, उनके रहने के स्थानों के निर्माण के लिए उदार प्रावधान बनाने वाले जैन संन्यासियों को संरक्षण दिया और उन्हें रेशम के कपड़े भी भेंट किए। यद्यपि एक उत्साही इयान ए, खारवेल एक बड़ा व्यक्ति नहीं था और उसने सभी देवताओं के मंदिरों की मरम्मत की और अभी भी अधिक महत्वपूर्ण है, सभी संप्रदायों को समान सम्मान दिखाते हुए अशोक का अनुकरण किया।
हतीगुम्फा शिलालेख का बहुत उद्देश्य उदयगिरि पहाड़ियों पर जैनियों के लिए आवासीय कक्षों का निर्माण और जैन भिक्षुओं की मण्डली के लिए एक स्तंभित हॉल का निर्माण करना है। इस भव्य इमारत को चौंसठ मूर्तियों के साथ सजाया गया था, और वर्तमान सिक्कों की कीमत पच्चीस सौ थी।
केपी जयसवाल के अनुसार हतीगुम्फा शिलालेख की अंतिम पंक्ति में खारवेल द्वारा जैन भिक्षुओं की एक परिषद को बुलाने का उल्लेख है, जिसने जैन विहित ग्रंथों के प्रामाणिक संस्करण- सात अंगुल और चौंसठ अक्षरों का संकलन किया है। डॉ। डीसी सरकार, खारवेल के अनुसार, एक कट्टर जैन, ने कुमारी पर्वत, यानी खंडगजरी पहाड़ी में कई गुफाओं की खुदाई की और यह भी माना जाता है कि उदयगिरी पहाड़ी की गुफाओं से दूर पाबहरा नामक एक मठ का निर्माण किया गया था।
लगता है कि खारवेल का करियर उल्का पिंड से भरा है। उनकी उपलब्धियां हमें बिजली की चमक की तरह चकाचौंध कर देती हैं, जो जल्द ही गायब हो जाती है।
महामेघवहनस का अंत:
कलिंग के चेदि राजवंश का अंत, जो महामेघवाहन शासक था, अस्पष्ट है। हमें खारवेल के किसी बेटे या उत्तराधिकारी के बारे में कोई जानकारी नहीं है। हालांकि, वाडुखा नामक एक राजकुमार के संदर्भ में कहा जाता है कि उसने उदयपुरी पहाड़ी पर एक या दो गुफाओं की खुदाई की थी।
बहुत समय बाद नहीं जब खारवेल के शासन के बाद कलिंग राज्य छोटी रियासतों में विभाजित हो गया था। खारवेल के बाद कलिंग साम्राज्य के बारे में विस्तृत जानकारी न होने के बावजूद, यह तथ्य बरकरार है कि कलिंग ने समुद्र से परे भूमि में भारतीय संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जाहिर है सुवर्णभूमि। टॉलेमी ने कलिंग में एक शहर के पास की उदासीनता को संदर्भित किया है, जहां "गोल्डन लैंड" के लिए बाध्य जहाज खुले समुद्र के लिए रवाना हुए थे।
द्वितीय। सातवाहन:
प्राचीन भारत में भारत की राजनीतिक और सांस्कृतिक एकता का सबसे प्रभावशाली प्रयास मौर्यों द्वारा किया गया था। सातवाहन द्वारा अगला महान प्रयास किया गया था। एक से अधिक इंद्रियों में, एनके शास्त्री ने टिप्पणी की, यह दक्कन में मौर्य साम्राज्य का उत्तराधिकारी है। लेकिन यह अशोक के बौद्ध राज्य में सामान्य जैन और हिंदू प्रतिक्रिया का भी हिस्सा है। उत्तर के राजवंशों के विपरीत, मौर्य, सुंग, कण्व और कुषाण, सातवाहन साम्राज्य ने वंशगत और प्रशासनिक रूप से अखंड निरंतरता में 400 वर्षों तक सहन किया।
सातवाहन काल के स्रोत बहुत सीमित हैं। पूर्वी डेक्कन से केवल सात शिलालेख और पश्चिमी डेक्कन से उन्नीस, ज्यादातर गैर-आधिकारिक और लघु, इतने लंबे समय के लिए तीस सत्तारूढ़ सम्राट के साथ, सूचना का एक बहुत कम स्रोत का गठन, कम से कम कहने के लिए।
फिर से इनमें से अधिकांश शिलालेख एक दान प्रकृति के बौद्ध शिलालेख हैं और राजवंश के इतिहास के लिए सामग्री की आपूर्ति नहीं करते हैं। सातवाहन साम्राज्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जो आधुनिक हैदराबाद को कवर करता है, अस्पष्टीकृत है और यहां तक कि मास्की, पैथन और कोंडापुर की खुदाई ने कोई उल्लेखनीय खोज नहीं की है।
संख्यात्मक प्रमाण, अर्थात्, अवधि के सिक्कों से प्राप्त साक्ष्य; एपिग्राफिक स्रोतों की तुलना में अधिक जानकारी का योगदान करें। पश्चिमी दक्कन, पूर्वी दक्कन और मध्य प्रदेश में बहुत बड़ी संख्या में सिक्के खोजे गए हैं। कनिंघम, रैपसन, एचआर स्कॉट, भगवानलाल इन्द्रजी, एफडब्ल्यू थॉमस आदि जैसे विशेषज्ञ संख्यावादियों ने इन सिक्कों से बहुत अधिक जानकारी प्राप्त की है।
साहित्यिक साक्ष्य कमोबेश निराशाजनक है। पुराण केवल सातवाहन के कालानुक्रमिक ढांचे के रूप में वंशावली के बारे में महत्वपूर्ण साहित्यिक स्रोत हैं, लेकिन विनाशकारी सामग्री के माध्यम से संचरण की लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, प्रक्षेपों ने उन्हें अविश्वसनीय रूप से प्रस्तुत किया है जब तक कि एपिग्राफिक या न्यूमिज़माटिक साक्ष्य द्वारा पुष्टि नहीं की जाती है। गान्डा के बृहत्कथा को माना जाता है कि एक सातवाहन राजा के दरबार में लिखा गया था, बाद के कमेंट्री और संस्करणों में बहुत छोटे अंशों को छोड़कर हम तक नहीं पहुँचे हैं, जिनका मूल संबंध विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग अनुमान लगाया गया है।
लीलावई नाम का काम जो राजा हला के शासनकाल की गतिविधियों का एक इलाज है, इसके प्रमुख हिस्सों में भरोसेमंद नहीं है। 9 वीं से 16 वीं और 18 वीं से 22 वीं तक के तीस राजाओं के राजा पुराणिक सूचियों के गायब टुकड़ों के कारण पूरी तरह से अस्पष्ट हैं। इस प्रकार सातवाहनों का अधिकांश इतिहास अस्पष्ट और कल्पना का विषय बना हुआ है।
सातवाहन कालक्रम-एक पहेली:
सातवाहन शासकों की कालक्रम बहुत विवादास्पद है और राजवंश के शासन का प्रारंभिक बिंदु विद्वानों द्वारा विभिन्न रूप से 40-30 ईसा पूर्व के बीच दिया गया है, अर्थात् पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध और 234 ईसा पूर्व के रूप में।
पुराणों के अनुसार सातवाहन वंश का संस्थापक सिमुका था, जो कि पुरुणों में सिसुका, सिंधुका और क्षिप्रा के रूप में था। पुराणों में यह उल्लेख है कि आंध्र सिमुका कांवड़ियों और सुषर्मन को मार डालेगा, और सुंग शक्ति के अवशेषों को नष्ट करेगा और पृथ्वी को प्राप्त करेगा। इस कथन से यह स्पष्ट है कि सिमुक सुषरमन का समकालीन था जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व (40-30 ईसा पूर्व) में फला-फूला।
पुराण में फिर से शुंग वंश के दस शासकों की सूची दी गई है, जो चंद्रगुप्त मौर्य के १२ Pur साल के बाद १३ Pur साल तक आए थे, ११२ वर्षों तक शासन किया और उनके अंतिम राजा देवभूति को कन्न वंश से उखाड़ फेंका, जिसने कुल ४५ वर्षों तक शासन किया, और इसके बाद अंतिम राजा सुषरमन को आंध्र (यानी सातवाहन) सिमुका ने उखाड़ फेंका। यह सिमूका की तारीख 30 ईसा पूर्व भी लाता है
इसके अलावा, आर्य चंदा के अनुसार, सिमूका की बहू, नयनिका का नानघाट शिलालेख, भागवता के बेसनगर शिलालेख की तुलना में एक समय बाद का है, जो पुष्यमित्र की पंक्ति का अंतिम लेकिन एक राजा है। यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व में सिमुक की तारीख लाता है
अच्छे आधार पर फिर से आरडी बनर्जी ने हतिगुम्फा शिलालेख के ती-वासा-शब्द का अर्थ लिया 300 साल और 103 साल नहीं। इसका अर्थ है खारवेल और उनकी समकालीन सतकर्णी I नंदाराजा के 300 साल बाद फली-फूली, जो खारवेल और उनके समकालीन सातवाहन शासक सतकर्णी I 24 ईसा पूर्व लाती है। यह विवाद नासिक, सांची और नानाघाट शिलालेखों की पैलियोग्राफी द्वारा भी समर्थित है और सर्वसम्मत के अनुरूप है। पुराणों के प्रमाण।
रैपसन, स्मिथ, गोपालचारी उपरोक्त दृश्य की सदस्यता नहीं लेते हैं। वे पुराणों में एक कम एकमत बयान पर भरोसा करते हैं कि सातवाहन शासक, यानी, अंधराष्ट्रों ने कुल 460 वर्षों तक शासन किया। वे सिमुक को तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और राजवंश के अंत की ओर रखते हैं जो उन्होंने तीसरी शताब्दी ईस्वी सन् में स्थान दिया था, यानी 235 ईसा पूर्व से 225 ईस्वी तक यह सिमुक के शासनकाल के शुरुआती बिंदु को अशोक की मृत्यु के बहुत करीब लाता है।
यह बताया जा सकता है कि पुराण आंध्र (सातवाहन) शासन की अवधि के बारे में उनके बयानों में भिन्न हैं और उनके द्वारा दिए गए राजाओं के नाम एकमत नहीं हैं। शासन की अवधि को 300, 411, 412, 456 और 460 वर्षों के रूप में दिया गया है और शासकों की संख्या 19 के रूप में किसी न किसी संस्करण में 30 है।
लेकिन डॉ। रायचौधुरी का मत है कि सभी पंक्तियों के सातवाहन शासन की कुल अवधि वास्तव में 400 वर्ष से अधिक है और यदि राजवंश के शासन का प्रारंभिक बिंदु ईसा पूर्व पहली शताब्दी के अंत की ओर रखा गया है, तो अंत सातवाहन शासन पांचवीं शताब्दी ईस्वी में आएगा और टिप्पणी करता है कि पुराण 30 राजाओं की पूरी पंक्ति को लगभग चार शताब्दियों की अवधि में निर्दिष्ट करने के लिए सही हैं। यह सातवाहन शासन के शुरुआती बिंदु के रूप में हमें सी। 235 ईसा पूर्व में लाता है।
सातवाहनों का उदय:
मूल:
सातवाहनों की पहचान को लेकर तीखा विवाद है। पुराणों में सातवाहन का उल्लेख आन्ध्र या आंध्र-भृत्य के रूप में किया गया है। डॉ। स्मिथ, रैप्सन, भंडारकर जिन्होंने पुराणों में आंध्र के प्रयोग के बारे में अपने तर्क दिए हैं, उनका मत है कि सातवाहनों का नाम अंधरा था।
लेकिन आंध्र-भृत्य शब्द का अर्थ कुछ विद्वानों ने अंद्रों से लिया, जो मूल रूप से मौर्य या सुंग जैसे किसी अन्य शक्ति के सेवक थे। कुछ अन्य विद्वानों का मत है कि सातवाहन अंधरा (तेलुगु) नहीं थे, बल्कि आन्ध्र के सेवक कानारेस मूल के थे, और वे पहले कुछ आंध्र के राजाओं के प्रति निष्ठा रखते थे।
द एज ऑफ़ इंपीरियल यूनिटी में डॉ। डीसी सरकार की टिप्पणी है कि दोनों में से कोई भी व्याख्या संतोषजनक नहीं है, हालाँकि यह संभावित है कि सातवाहन सम्राटों के पूर्ववर्ती राजा कण्व के सामंत थे। डॉ। सरकार के अनुसार, पुराणों में प्रयुक्त भाव आंध्र-भृत्य का वास्तव में सातवाहनों से मतलब नहीं था, जो उनमें से अधिकांश अंधेरों के अनुसार थे, लेकिन राजवंश जो सातवाहन के अधीन थे, लेकिन बाद के पतन के बाद स्वतंत्र थे।
विद्वानों के एक अन्य समूह के अनुसार, आंध्र नाम बाद में सातवाहन शासकों के राजाओं के लिए लागू किया गया था जब उन्होंने अपनी पश्चिमी संपत्ति खो दी और कृष्णा नदी के मुहाने पर इस क्षेत्र में विशुद्ध रूप से आंध्र सत्ता शासन कर दिया।
श्री ओ.सी. गांगुली बताते हैं कि बृहत्-देसी के पाठ में सातवाहन और अंधराष्ट्रों के बीच स्पष्ट अंतर को इंगित किया गया है।
डॉ। सरकार ने अधिकांश पुराणों में प्रयुक्त दो भावों पर हमारा ध्यान आकर्षित किया, अर्थात् सातवाहनकुल अर्थ परिवार, और आंध्र-जाति शब्द आंध्र जाति से संबंधित है। डॉ। सरकार, पुराण गवाही, डॉ। सरकार, को एपिग्राफिक साक्ष्यों के साथ समेट सकती है, अगर यह माना जाए कि सातवाहन परिवार के सदस्य, अर्थात, एक राजकुमार सातवाहन के वंशज, राष्ट्रीयता के आधार थे। इस विवाद के समर्थन में, डॉ। सरकार ने सुत्तनिपाटा टिप्पणी के लेखक को भी संदर्भित किया, जहां अश्माका और मुलाका-सातवाहन साम्राज्य के मध्य में दो स्थान हैं, जो उन्हें अंधका (संस्कृत आंध्रका) शासज कहते हैं।
हालाँकि, हम इस निष्कर्ष से नहीं बच सकते हैं कि सातवाहन, आंध्र, आंध्र-भृत्य अपनी आपसी पहचान के संबंध में अभी भी विवादास्पद बने हुए हैं।
मूल घर:
डॉ। स्मिथ, रैपसन और भंडारकर ने सातवाहन को आन्ध्र के रूप में लिया और डॉ। स्मिथ ने हमारा ध्यान आंध्र के लोगों के संदर्भ में आकर्षित किया जो मेगस्थनीज के खाते में पाए जाते थे और इससे पहले भी ऐतरेय ब्राह्मण में द्रविड़ लोग थे जिन्होंने डेल्टा पर कब्जा कर लिया था। गोदावरी और कृष्णा नदियाँ। मेगस्थनीज के अनुसार अंधराष्ट्र के पास चन्द्रगुप्त मौर्य के मुकाबले में केवल एक सेना थी। माना जाता है कि बर्गेस के अनुसार राज्य की राजधानी श्रीकृष्ण के निचले हिस्से में श्रीकुलम थी। राष्ट्र स्पष्ट रूप से स्वतंत्र था।
डॉ। सुथंकर ने पल्लव राजा शिव-स्कंदवर्मन के ताम्रपत्र शिलालेख जैसे एपिग्राफिक साक्ष्यों के आधार पर, यह सुझाव दिया कि मद्रास प्रेसीडेंसी के मॉडेम बेल्लारी जिले का एक अच्छा हिस्सा सातवाहन परिवार का मूल घर था। डॉ। एचसी रायचौधरी, हालांकि, इस राय के अनुसार कि विनया ग्रंथों के अनुसार सातवाहन क्षेत्र को मदहाइडेसा के दक्षिणी भाग पर रखा गया था, जिसका अर्थ उत्तरी दक्खन है और हतिगुम्फा शिलालेख के अनुसार पश्चिमी दक्खन।
बाद के समय में सातवाहन शासन आंध्र या पूर्वी दक्कन तक सीमित हो गया। यह पूर्वी दक्कन में बाद के काल के सातवाहन शिलालेखों की खोज से उत्पन्न हुआ है, हालाँकि उनमें से अधिकांश पश्चिमी दक्कन में पाए गए हैं। रायचौधुरी के अनुसार सातवाहनों की मूल राजधानी थी प्रालिथन, यानी हैदराबाद में आधुनिक पैठण। एचसी रायचौधरी का नजरिया भी सिक्कों की खोज से पैदा हुआ है।
डॉ। डीसी सरकार की टिप्पणी, यह सुझाव कि अन्धरा मूल रूप से विंध्य क्षेत्र में बसे हुए हैं और दक्खन के आस-पास के हिस्से को संभवतः पुलिन-दास के साथ उनके सहयोग का समर्थन मिला है, जो विंध्य की एक अन्य जनजाति थी। जब साहित्यिक, एपिग्राफिक और न्यूमिज़माटिक साक्ष्य को एक साथ माना जाता है, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सातवाहनों का मूल घर दक्षिण भारत में था, शायद पश्चिमी दक्खन में उनकी राजधानी के रूप में।
सातवाहनों का राजनीतिक और प्रशासनिक इतिहास:
सिमुका:
पुराणों में सिमुक का उल्लेख सातवाहन राजवंश के संस्थापक के रूप में किया गया है जिन्होंने अठारह वर्षों तक शासन किया। सिमुक के वंश के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। नानाघाट शिलालेख में उन्हें राजा सिमुका-सता-वाहना के रूप में नामित किया गया है। पुराणों ने सिमुका को कण्व राजवंश के सुषरमण को उखाड़ फेंकने का श्रेय दिया।
लेकिन एनके शास्त्री बताते हैं कि पुराण ग्रंथों के प्राचीन संपादकों की ओर से कुछ त्रुटि प्रतीत होती है, क्योंकि आंध्र राजवंश की स्थापना कनवास के उखाड़ फेंकने से लगभग दो शताब्दी पहले हुई थी। इसलिए, सिमुका और सुषरमन समकालीन नहीं थे। उनके अनुसार डॉ। गोपालचारी के अनुसार, सिमुक मौर्यों के साथ लगभग समकालीन था और मगध में कण्व राजवंश को उखाड़ फेंकने वाला शासक बहुत बाद का सातवाहन राजा रहा होगा।
एक समुचित कालानुक्रमिक योजना आंध्र सिमुका को अशोक का तत्काल उत्तराधिकारी बनाएगी। मौर्य साम्राज्य के खिलाफ अपने तख्तापलट के डी 'एतका में सिमुक ने खुद को अन्य आंध्र-भृत्यों के साथ-साथ भोज और रथिका के साथ संबद्ध किया, और अंत में स्वतंत्र दर्जा और रीगल खिताब ग्रहण किया।
यदि हम उपर्युक्त दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं, तो हम डॉ। डीसी सरकार द्वारा व्यक्त किए गए विपरीत विचार को अस्वीकार नहीं कर सकते हैं कि जिस क्षेत्र में सिमूका ने सुंगास और कंवास से विजय प्राप्त की है, उसमें जिला दौर विदिशा भी शामिल हो सकता है, जो संभवतः बाद के सूंगों की राजधानी थी।
पुराणों के अनुसार सिमुक ने 23 वर्षों तक शासन किया। जैन किंवदंतियों ने उल्लेख किया कि पश्चिम में इन दो शक्तिशाली समुदायों का समर्थन प्राप्त करने के लिए सिमुका ने जैन और बौद्ध मंदिरों की मरम्मत की और इन दोनों धर्मों का संरक्षण किया। उनके बारे में कहा जाता है कि वे इस अर्थ में 'दुष्ट' हो गए थे कि वे जैनियों से ज्यादा बौद्धों का पक्ष लेने लगे थे। उसे मार दिया गया और मार दिया गया।
कृष्णा:
पुराणों के अनुसार सिमुका को उनके भाई कृष्ण ने सफल बनाया था और उनकी पहचान सातवाहन परिवार के कान्हा राजा से हुई थी। नासिक शिलालेख हमें बताता है कि कान्हा के समय नासिक के एक उच्च अधिकारी ने एक निश्चित गुफा की खुदाई की थी।
सतकारिणी I:
कृष्ण या कान्हा को सताकर्णी I द्वारा सफल किया गया था, जिन्हें विभिन्न रूप से पुत्र, कृष्ण का भतीजा कहा जाता है। साणकर्णी का नाम नयनिका के नानघाट शिलालेख में, सांची शिलालेख में और साथ ही भारतीय साहित्य और पौराणिक कथाओं में लिखा गया है। इन सभी नामों को सातकर्णी I के नाम से पहचाना जाता है सिवाय इसके कि सांची शिलालेख में संदर्भित किया गया है जिसके बारे में विवाद है।
सतकर्णी ने आंगिया परिवार के साथ एक वैवाहिक गठबंधन में प्रवेश किया, जिसके द्वारा वह संपूर्ण दक्षिणापथ का संप्रभु बन गया। उसे लगता है कि उसने पूर्वी मालवा को नियंत्रित कर लिया और अश्वमेध यज्ञ किया। पूर्वी मालवा की उनकी विजय सिक्कों और सांची शिलालेख द्वारा निहित है जब पुराण कथन के संदर्भ में पढ़ा जाता है। मौर्य सतकर्णी से मैंने पश्चिमी मालवा और अनूपा पर विजय प्राप्त की - पश्चिमी मालवा के दक्षिण में यह क्षेत्र।
मौर्य साम्राज्य के विघटन और ग्रीक विजय के कारण उत्पन्न भ्रम के कारण सातकर्णी ने एक साम्राज्य का निर्माण करने में सफलता प्राप्त की, जो दो अश्वमेध और एक राजसूय बलिदान द्वारा वहन किया जाता है जो उन्होंने आयोजित किया था। उन्होंने दक्षिणापथपति अर्थात दक्कन के भगवान की उपाधि धारण की। बौद्ध बलिदान के लंबे समय के बाद इन बलिदानों ने डेक्कन में वैदिक धर्म के पुनरुद्धार को चिह्नित किया।
हतीगुम्फा शिलालेख में कलिंग के राजा खारवेल के सतकारनी को परिभाषित करने का उल्लेख है। लेकिन एनके शास्त्री बताते हैं कि खारवेल और सताकारनी की तारीखों का तालमेल इतना निश्चित नहीं है जितना कि राफसन और कुछ अन्य विद्वानों ने माना है। उसी शिलालेख से हमें पता चलता है कि कलिंग की पश्चिमी सीमा पर सताकर्णी I का प्रभुत्व समाप्त हो गया था और जो शिलालेख दिया गया है, उसकी एक अलग व्याख्या यह है कि खारवेल और सतकर्णी मित्रवत शर्तों पर थे।
हालांकि, इस बात पर कोई संदेह नहीं है कि सप्तकर्णी ने ऊपरी दक्कन के क्षेत्रों और मध्य और पश्चिमी भारत के कुछ हिस्सों पर बोलबाला किया। उत्तरी कोंकण के रूप में भी काठियावाड़ सातकर्णी प्रथम के सातवाहन साम्राज्य के भीतर रहा हो सकता है। डॉ। एचसी रायचौधरी ने कहा कि सतकारणी ट्रांस-विंध्यन भारत के सर्वोपरि राजाओं की स्थिति के लिए सातवाहन को उठाने वाले पहले राजकुमार प्रतीत होते हैं।
इस प्रकार गोदावरी घाटी में पहले महान साम्राज्य का उदय हुआ जिसने गंगा घाटी में सुंगा साम्राज्य की शक्ति और पांच नदियों की भूमि में यूनानी साम्राज्य का विस्तार किया। भारतीय और साथ ही शास्त्रीय लेखकों की साक्ष्य के अनुसार सातवाहन साम्राज्य की राजधानी हैदराबाद के औरंगाबाद जिले में गोदावरी के उत्तरी किनारे पर आधुनिक पैठण में थी।
सातकर्णी I के उत्तराधिकारी:
सतकर्णी प्रथम का घटनात्मक शासन काल छोटा था और कहा जाता है कि वह युद्ध में गिर गया था। उन्होंने अपने दो जीवित पुत्रों, वेदश्री और शक्तिश्री, दोनों नाबालिगों को छोड़ दिया। उनकी रानी नयनिका ने राज्य की सरकार को रीजेंट माना। उसने अपने पिता त्रानाकायरो कलालय की मदद से राज्य पर शासन किया और नानाघाट गुफा की खुदाई के कारण पैठण से कल्याण तक कारवां व्यापारियों के लिए एक विश्राम गृह के रूप में संरक्षित करने के लिए गुफा में लंबे नानघाट रिकॉर्ड को अंकित किया। सिमुका, सताकर्णी I, नयनिका की मूर्तिकला रिलिववो आकृतियाँ, त्रानकायरो के रूप में भी पाँच राजकुमारों की गुफा में थे और शायद सताकर्णी के शासनकाल के दौरान सूख गए थे।
नयनिका की रीति-नीति और गौतमीपुत्र सातकर्णी के उदय के बीच का अंतराल बहुत अस्पष्ट है और हमारी जानकारी पुराणों द्वारा दी गई शासकों की अपूरणीय सूचियों के भ्रमित द्रव्यमान से बेहतर नहीं है। अन्य स्रोत जो पुराण सूचियों में नामों को पुष्ट करते हैं, वे हैं अपिलका, कुंतला-सतकर्णी और हला। लेकिन वे सातवाहन परिवार की मुख्य पंक्ति नहीं लगते हैं; वे सातवाहनों की विभिन्न शाखाओं से संबंधित थे। यह अस्पष्ट काल साकों के अतिक्रमण के कारण सातवाहन शक्ति का एक अस्थायी ग्रहण देखा गया।
फिर भी अवधि की अन्यथा उदास तस्वीर में एकमात्र राहत हला का करियर है।
हाला:
सातवाहन शासकों के शुरुआती सत्कर्णी प्रथम युद्ध में सबसे महान थे, हला निश्चित रूप से शांति में सबसे महान थे। उनका उल्लेख केवल पुराणों में ही नहीं बल्कि सप्तसती, लीलावई, अभिधान चिंतामणि और देशनाममाला में भी मिलता है।
हाला के शासनकाल को साहित्यिक गतिविधियों में एक अतिशयोक्ति द्वारा चिह्नित किया गया था। उनके समय ने मराठी प्राकृत से अश्लील प्रांतीय बोली को एक सुरुचिपूर्ण साहित्यिक भाषा के रूप में उभारा। हला के शासनकाल के दौरान साहित्य की शानदार फुलवारी विजय, विजय और व्यावसायिक समृद्धि के लंबे वर्षों का परिणाम थी जो प्रारंभिक सातवाहन शासकों ने पूरा किया। एक शानदार कोर्ट ने कवियों को आकर्षित किया और उन्हें अपनी शानदार कक्षा में रखा।
अवधि का हल्का मिजाज अपवित्र साहित्य के निर्माण में देखा जाता है। उस समय की सबसे प्रसिद्ध रचना सत्तसई या गाथासप्तसती है जो मराठी प्राकृत में और आर्य मीटर में 700 छंदों का संकलन है। यह मजाकिया, तुच्छ और भावुक छंदों का एक संग्रह है, लेकिन कुछ अत्यधिक दार्शनिक हैं और कुछ फिर से प्रेम संबंधों से संबंधित हैं।
कलाशास्त्र के संकलन का श्रेय स्वयं हला को दिया जाता है। यह सुझाव दिया जाता है कि उन्होंने कुछ कविवत्सल द्वारा संकलित एक पिछले एंथोलॉजी पर काम किया और इसे एकीकृत और अलंकृत किया। इस एंथोलॉजी ने बाद के संपादकों के हाथों में कई और बदलाव किए हैं और बाना ने यह कहते हुए इसका उल्लेख किया है कि, सतवाना ने गीतों की ललित अभिव्यक्ति के साथ सजे गीत का अमर परिष्कृत खजाना (कोसा) बनाया। सप्तसती ने प्राकृत भाषा के विकास को काफी प्रभावित किया था लेकिन संस्कृत का भी।
हला का संक्षिप्त शासनकाल उसकी सैन्य महिमा के बिना नहीं था। उनके शासनकाल की सैन्य घटनाओं में लीलावई नामक कार्य का विषय है। इसमें कहा गया है कि हलाला के कमांडर-इन-चीफ, व्यायानमदा ने सीलोन में एक सफल अभियान का नेतृत्व किया और हाला ने पूर्वी डेक्कन में एक सैन्य अभियान का नेतृत्व किया। लेकिन विद्वानों को इन किंवदंतियों के ऐतिहासिक सत्य पर संदेह है।
उत्तर-पश्चिमी भारत को दोषी ठहराने वाले विदेशी आक्रमण के कारण सातवाहन आरोहण बंद हो गया। सातवाहन शासकों ने यूनानियों, शक और पार्थियन के साथ लड़ाई की थी लेकिन संघर्ष का विवरण अज्ञात है। शक प्रमुख ने मालवा और काठियावाड़ प्रायद्वीप के पश्चिमी क्षत्रपों को बुलाया और दक्खन के उत्तर-पश्चिमी भागों के मालवा में अपने प्रभुत्व के सातवाहनों को खदेड़ दिया और उनके महत्वपूर्ण शहर नासिक पर कब्जा कर लिया।
विदेशी शासन के तहत लगभग आधी सदी के तनाव और क्लेशों और अस्पष्ट अस्तित्व के बाद, सातवाहन शक्ति ने खुद को रोक लिया और गौतमीपुत्र श्री सत्कर्णी के शासनकाल में कुल वसूली को प्रभावित किया।
बाद के सातवाहन:
आई। गौतमीपुत्र सतकर्णी:
गौतमीपुत्र सातकर्णी सातवाहन शासकों में सबसे महान थे, जिन्होंने विदेशी आक्रमणों के कारण अस्पष्टता और अज्ञानता के लंबे दौर के बाद सातवाहन शासन के एक खुशहाल और फलदायी सदी का उद्घाटन किया था। गौतमिपुत्र सातकर्णी के शासन के बारे में हमारे पास उनकी माँ देवी देवी बालाश्री द्वारा उत्कीर्ण गौतमपुत्र सतकर्णी के शासनकाल की सामग्री है, जो उनकी मृत्यु के वर्षों बाद एक असंतुष्ट माँ द्वारा अंतिम संस्कार की प्रकृति में है।
गौतमीपुत्र सातकर्णी ने सातवाहन राजवंश के भाग्य को बहाल किया जो लगता है कि सीथियन आक्रमण की लहर के नीचे डूबा हुआ था। गौतमपुत्र के शासनकाल के पहले सोलह वर्षों का समय क्षत्रता राजवंश के क्षत्रप शक्ति यानी शक पर हमला करने के लिए तैयार किया गया था। उन्होंने मालवा और काठियावाड़ प्रायद्वीप के साका प्रमुखों को करारी हार दी। इसके बाद उन्होंने न केवल दक्खन में अपने पैतृक प्रभुत्व को पुनः प्राप्त किया, बल्कि गुजरात और राजपूताना में बड़े क्षेत्रों पर भी विजय प्राप्त की।
उनकी सैन्य सफलता का वर्णन उनकी माता रानी गौतमी बालाश्री या देवी बालासरी के नासिक प्रसस्ती में किया गया है, जिसमें उन्हें एक अद्वितीय ब्राह्मण के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने कषारता वंश को पूरी तरह से उखाड़ फेंका और सकास, यवनों, अर्थात् यूनानियों और पहलवानों, अर्थात् को समाप्त कर दिया। पैथियन। उन्हें उत्तरी कंकन, अनूपा और कुकुरा सहित कई देशों का स्वामी भी कहा जाता है। उसने पूरी तरह से क्षत्रिय शासक नाहपना को हराया और उसे महारास्ट्र से निकाल दिया और अपने नाम से सिक्के चलाए और उन्हें प्रचलन में ला दिया।
गौतमीपुत्र सातकर्णी के तहत सातवाहन साम्राज्य एक विशाल और दुर्जेय शक्ति बन गया। साम्राज्य में न केवल पूर्वी मालवा, पश्चिमी मालवा, नमदा घाटी, बरार, उत्तरी महाराष्ट्र, उत्तरी कोंकण, बल्कि पश्चिमी राजपुताना, सुराष्ट्र के सातवाहन प्रांत भी शामिल थे।
गौतमीपुत्र को विंध्य के भगवान के रूप में स्टाइल किया गया है, जिसका अर्थ है कि मध्य पूर्वी विंध्य और साथ ही सतपुड़ा पहाड़ी, पश्चिमी विंध्य और अरावली, त्रावणकोर पहाड़ी, पूर्वी और पश्चिमी घाट, साथ ही अन्य पर्वत श्रृंखलाएं दक्षिण भारत के प्रायद्वीप को घेरे हुए हैं। गौतमीपुत्र की उपपत्नी त्रि-समुंद्र-तोय-पित-वहाणा, अर्थात्, जिनके चार पूर्व, पश्चिम और दक्षिण में तीन समुद्रों का पानी पिया गया था, अर्थात्, बंगाल की खाड़ी, अरब सागर और हिंद महासागर उसके साम्राज्य की विशालता को दर्शाता है ।
गौतमीपुत्र सातकर्णी को सुंदर और सुंदर चेहरे के साथ सुंदर चेहरे और मांसल और लंबी भुजाओं वाले एक सुंदर व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है। उसे अपनी माँ का आज्ञाकारी बताया गया है, जो उसके अच्छे दुश्मन, अच्छे शिष्टाचार, सभी सद्गुणों का भण्डार और अच्छे शिष्टाचार के फव्वारे से भी आहत है।
एक राजा के रूप में वह सभी राजाओं के घेरे का पालन करता था। वह अपने विषयों के कल्याण के प्रति सजग था, जिसके संकट में उसने सहानुभूति जताई, सभी लोगों की मदद की, उच्च या निम्न, सभी करों को समान रूप से लगाया और उप-जातियों के विकास को रोकने के लिए, चार जातियों के परस्पर क्रिया को रोका। गरीब, कमजोर और पीड़ित उसके तत्काल ध्यान में आए।
गौतमीपुत्र युद्ध में महान था लेकिन फिर भी -पीस में बड़ा था। उन्होंने अपनी सैन्य प्रतिभा को राजनेता के साथ और सार्वजनिक कर्तव्य के दृढ़ संकल्प के साथ जोड़ दिया। उन्हें सीखने की सभी शाखाओं में निर्देश दिया गया था कि एक कुशल शासक बनें। उन्होंने अपने प्रशासन को सस्त्रिक निषेधाज्ञा और मानवतावाद की जुड़वां नींव पर आधारित किया। गौतमिपुत्र के शासनकाल के अंत में या तो उसकी सैन्य व्यस्तता या बीमारी के कारण उसकी माँ देवी बालाश्री के साथ प्रशासन की जिम्मेदारी साझा की।
वह पहले सातवाहन राजा थे, जिन्होंने वैदिक मेट्रोनोमिक गौतमीपुत्र को अपनाया था, जिसके बाद उनके उत्तराधिकारी हुए। सात वैदिक गोत्र, वसिष्ठ, गौतम और मथारा हैं जिसके बाद सातवाहन आते हैं। सतकर्णी का मेट्रोनोमिक गौतम से प्राप्त हुआ था।
उपर्युक्त केवल तीन के मेट्रोनॉमिक्स को अपनाने से सातवाहनों के बीच क्रॉस-कजिन विवाह का परिणाम था।
गौतमीपुत्र सातकर्णी को लगता है कि उसने अधिकांश जिलों को खो दिया था, जिन्हें उसने क्षारत से लेकर कर्दमकाल तक जीत लिया था, जो शक का एक और वंश था। रुद्र-दमन के जूनागढ़ शिलालेखों में गौतमीपुत्र द्वारा कर्दमकों को नुकसान पहुँचाया गया है। इसी शिलालेख से पता चलता है कि गौतमिपुत्र ने नहापना पर विजय प्राप्त की थी, जो अधिकांश प्रदेश रुद्रदामन के कब्जे में आए थे।
कुछ विद्वानों का सुझाव है कि गौतमीपुत्र सातकर्णी भारतीय परंपरा के विक्रमादित्य के समान थे। लेकिन यह स्वीकार्य नहीं है क्योंकि गौतमीपुत्र सताकर्णी उज्जैन के प्रतिहार और विक्रमादित्य के थे और यह दिखाने के लिए कुछ भी नहीं है कि गौतमीपुत्र ने विक्रमादित्य की उपाधि धारण की थी, न ही उन्होंने विक्रम-संवत के रूप में ज्ञात किसी युग की स्थापना की थी।
द्वितीय। वासिष्ठिपुत्र पुलुमाय द्वितीय:
गौतमीपुत्र सातकर्णी ने अपने साम्राज्य को अपने पुत्र वसीस-थिपुत्र पुलुमाय के अधीन कर लिया, जिन्होंने अट्ठाइस या उनतीस वर्षों तक शासन किया। पुलुमयी के शिलालेख नासिक के पोले जिले के कार्ले और कृष्णा जिले के अमरावती में खोजे गए हैं।
हमने देखा है कि उनके शासन के अंत में गौतमीपुत्र सातकर्णी ने साम्राज्य के उत्तरी प्रांतों को खो दिया था, लेकिन पुलुमयी ने कृष्णा नदी के मुहाने तक सातवाहन साम्राज्य को भूमि में फैलाकर नुकसान की भरपाई की। यह उनके अमरावती शिलालेख और कई सिक्कों से पैदा हुआ है। पुलुमयी के शासनकाल के दौरान सातवाहन साम्राज्य का विस्तार बेल्लारी जिले में भी हुआ और इस नए विजय को अंधराठा और सातवाहनिया जिलों के रूप में नामित किया गया।
कोरोमोंडल तट पर डबल मस्त सिक्कों के साथ पुलुमयी के जहाज की खोज यह धारणा पैदा करती है कि उसका साम्राज्य दक्षिण में विस्तारित है और उसने नौसैनिक शक्ति, समुद्री व्यापार और उपनिवेश पर ध्यान दिया। उनकी विजय के उपलक्ष्य में पुलुमाय ने नवानगर नामक नए शहर की स्थापना की और नव-नागस्वामी की उपाधि धारण की। उन्होंने दक्षिणा-पथेश्वरा में महाराजा की उपाधि भी धारण की।
नासिक और कार्ले शिलालेखों से हमें पता चलता है कि उसने एक गाँव को वहुरका गुफाओं के भिक्षुओं को दान कर दिया था।
तृतीय। पुलुमयी के उत्तराधिकारी:
पुलुमयी को शिवश्री से मिला था - सताकर्णी जो निश्चित रूप से कृष्ण और गोदावरी जिलों में पाए जाने वाले सिक्कों की वशिष्ठिपुत्र शिवश्री-सतकर्णी के समान थी। वह शायद पुलुमायी II का भाई था और शक सतप (यानी, वायसराय या गवर्नर) रुद्रदमन की बेटी से शादी करता था। शिव स्कंद सताकर्णी और यज्ञश्री सत्कर्णी द्वारा शिव-सत्कर्णी का उत्तराधिकार प्राप्त किया गया था। हमें शिव स्कंद सतकर्णी के बारे में कुछ नहीं पता है।
चतुर्थ। यज्ञश्री सत्कर्णी:
यज्ञश्री सतकर्णी एक शक्तिशाली शासक था जिसके अधीन सातवाहन शक्ति पुनर्जीवित हुई। मद्रास राज्य के कृष्णा और गोदावरी जिलों में, मध्य प्रदेश के चंदा जिले, बरार, उत्तरी कोंकण, बड़ौदा, सोपारा और कटिहार के साथ-साथ नासिक, कन्हेरी और चिन्ना-गंजम में उनके शिलालेखों से कृष्ण जिले में उनके सिक्कों के वितरण से आदि यह निष्कर्ष निकाला गया है कि यज्ञश्री सताकर्णी एक महान राजा थे जिन्होंने न केवल अपरान्त से, बल्कि शायद पश्चिमी भारत और नर्मदा घाटी के कुछ हिस्सों से भी सिथय्याह शासन को बाहर कर दिया था।
जीवदामन, रुद्रसिंह प्रथम, उन क्षेत्रों के शासकों और महाक्षत्रप ईश्वरदत्त के उदय के बीच संघर्ष के कारण आंशिक रूप से यह सुविधा हुई होगी। यज्ञश्री सतकर्णी परिवार के अंतिम महान राजा थे और उनके बाद साम्राज्य के टुकड़े होने लगे और शाही राजघराने के अलग-अलग राजकुमारों के तहत साम्राज्य ने कई अलग-अलग 1 रियासतों को जन्म दिया।
वी। सातवाहन अस्वीकार:
कुछ पुराणों के अनुसार यज्ञश्री सतकर्णी के उत्तराधिकारी विजया, चंद्रश्री और पुलुमयी चतुर्थ थे। हालाँकि इन शासकों के कुछ सिक्कों की खोज की जा चुकी है, लेकिन उनकी पहचान कुछ हद तक विवादास्पद है और उनके शासनकाल की घटनाएं विवादास्पद बनी हुई हैं।
पुराणों में से कुछ के अनुसार राजवंश के 19 राजाओं ने 500 वर्षों तक शासन किया, अन्य के अनुसार 30 राजाओं ने 45 वर्ष तक शासन किया। नियम की वास्तविक लंबाई जो भी हो, सातवाहनों ने असामान्य रूप से लंबे समय तक शासन किया। इस लंबे शासन के कारण शाही सरकार का पतन हुआ। किसी भी शाही घराने के लिए यह संभव नहीं रहा है कि वह बिना ब्रेक के सक्षम उत्तराधिकारियों का निर्माण करके सरकार की बागडोर को इतने लंबे समय तक बनाए रख सके।
सातवाहन को भारत के इतिहास में सामान्य लंबाई के लिए स्थायी रूप से श्रेय दिया जा सकता है और विभिन्न राजवंशों के उदय के कारण टुकड़ों में आते हैं:
(i) अबीरस, जिसने उत्तर-पश्चिमी दक्कन में एक राज्य की स्थापना की, जिसमें संभवतः उत्तरी कक्कन और दक्षिणी गुजरात शामिल थे,
(ii) कृष्ण और गोदावरी के मुंह के बीच आंध्र पर अधिकार करने वाले इक्षुकस,
(iii) उत्तर-पूर्वी डेक्कन पर बोधिस,
(iv) साउथ-वेस्टर्न डेक्कन पर चुतस,
(v) मसूलिपट्टम क्षेत्र में बृहत्पलायन और
(vi) पल्लव शासनकाल में कांची,
(vii) लेकिन नई स्वतंत्र रियासतों में सबसे शक्तिशाली वाकाटक था।
सातवाहनों के तहत राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन:
सातवाहन शासन के दौरान के राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक जीवन के बारे में हमारी जानकारी शिलालेखों, सिक्कों के साथ-साथ काल के साहित्य से प्राप्त होती है। गौतमीपुत्र सातकर्णी और पुलुमयी के आधिकारिक रिकॉर्ड और कुछ बौद्ध रिकॉर्ड विशाल सातवाहन साम्राज्य की विनम्रता पर प्रकाश डालते हैं।
राजनीतिक:
सातवाहनों के पास प्रशासन की एक राजशाही व्यवस्था थी, लेकिन राजाओं ने न तो राजाओं के दैवीय अधिकार के बारे में कोई सम्मानजनक संकेत दिया और न ही उन्होंने पूर्ण अधिकार का प्रयोग किया। उनकी शक्तियों और अधिकारों को हिंदू धर्मशास्त्रों के साथ-साथ देश के लंबे समय से प्रचलित रीति-रिवाजों के अनुसार कानूनों द्वारा सीमित किया गया था।
राजा प्रशासन के शीर्ष पर था; वह सेना का कमांडर-इन-चीफ था और व्यक्तिगत रूप से सेना को युद्ध के मैदान में ले जाता था। राजशाही वंशानुगत थी और सातवाहनों के बारे में जो बहुत खास था, वह था उत्तराधिकारियों के बीच सिंहासन के लिए किसी भी खूनी संघर्ष का अभाव। कोई भी भयावह युद्ध, उत्तराधिकारियों के बीच प्रभुत्व के विभाजन ने सातवाहन सिंहासन के उत्तराधिकार से शादी नहीं की।
सबसे बड़े बेटे को आवश्यक रूप से वारिस के रूप में स्पष्ट नहीं किया गया था, अर्थात, क्राउन प्रिंस और न ही राजा के साथ वास्तविक प्रशासन में क्राउन प्रिंस के जुड़ाव का कोई उदाहरण था। हालांकि, शाही राजकुमारों को वाइसराय के रूप में नियुक्त किया गया था। राजा के अल्पसंख्यक होने की स्थिति में, मृतक राजा या रानी मां का भाई रीजेंट के रूप में कार्य करेगा। रानी मां नयनिका की रीजेंसी एक उदाहरण है।
सातवाहन साम्राज्य में राजा के प्रत्यक्ष नियंत्रण के तहत सामंती रियासतें भी शामिल थीं। उत्तरार्द्ध को जनपदों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक को अहरस, यानी जिलों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक अहाता एक अमाचा का प्रभारी होता है, जो एक जिला अधिकारी या राज्यपाल होता है जिसे समय-समय पर एक जिले से दूसरे जिले में स्थानांतरित किया जाता है। अमाचा राजा द्वारा नियुक्त किया गया था।
प्रत्येक अहाता को कई गामों में विभाजित किया गया था, अर्थात, गाँव और एक गामिका, अर्थात, प्रत्येक गाँव में ग्रामिका या ग्राम अधिकारी नियुक्त किया गया था। वाइसराय, गवर्नर, ग्रामीकास के अलावा अन्य अधिकारी, चेम्बरलेन (महात्रक), स्टोर-कीपर्स (भंडारगर्किस) कोषाध्यक्ष (हेरानिकस), पंजीकरण अधिकारी (निम्बार्धक), द्वारपाल (प्रतिहार), दूत (दूटाका) आदि थे।
सामाजिक: सातवाहन के तहत सोसाइटी को उन कार्यालयों के संदर्भ में विभाजित किया गया था, जो लोगों द्वारा किए गए कर्तव्यों और कर्तव्यों के संदर्भ में थे। पहले वर्ग में महासेनापति, महाभोज और महारथी शामिल थे। अधिकारियों के इस पहले वर्ग में समाज का उच्चतम वर्ग शामिल था। थर्ट भी रास्त्रों के प्रभारी, यानी रियासतों और जिलों के सामंती सरदार थे। उत्तर कोंकण में हम पश्चिमी घाट में महाभोज और महारथियों नामक अधिकारियों के साथ आते हैं। रेपसन के अनुसार ये अधिकारी शाही परिवार से खून से या जाति से जुड़े हुए थे।
दूसरे सामाजिक वर्ग में अधिकारी जैसे अमात्य, महामंत्र और भंडारगिरि और गैर-अधिकारी जैसे व्यापारी, अरवण व्यापारियों के प्रमुख, व्यापार प्रमुख, आदि शामिल थे।
तीसरा सामाजिक वर्ग चिकित्सकों, शास्त्रियों, कृषकों, औषधिविदों, सुनारों, आदि से बना था।
चौथे और अंतिम सामाजिक वर्ग में बढ़ई, माली, लोहार और मछुआरे शामिल थे।
व्यापारी लोग और कृषक गिरीश, कुलस या कुटुम्बास में विभाजित थे, जिसका अर्थ था कि प्रत्येक परिवार के मुखिया में एक गृहपति या कुटंबिन थे, जो परिवार में अधिकार के पद पर काबिज थे।
सातवाहन काल की एक विशेषता शिल्प-अपराध थी। ऑयल-प्रेसर्स, कारीगरों, कुम्हारों, मकई के डीलरों, बुनकरों, ब्रुअर्स और बांस-श्रमिकों के अपराधियों के संदर्भ हैं। गिल्डों का अस्तित्व उस समय के कॉर्पोरेट जीवन को दर्शाता है। Srenis केवल शिल्प-अपराधी या ट्रेड-गिल्ड नहीं थे, लेकिन उन्होंने बैंकरों के रूप में काम किया और जमा राशि को स्वीकार किया जिसके लिए उन्होंने ब्याज का भुगतान किया। दोषियों के लिए स्थायी बंदोबस्ती के उदाहरण हैं।
शक गवर्नर उसावदत्त ने दो ऐसे स्थायी बंदोबस्त किए, यानी जमाकर्ताओं को उनके नए लुटेरों के लिए प्रावधान और अन्य खाद्य आवश्यकताओं के लिए। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उसवदत्त के शासन के एक गवर्नर ने अपना पैसा दोषियों के लिए स्थायी बंदोबस्त में जमा किया, क्योंकि उन्होंने माना कि अगर वह शाही खजाने के बजाय अपराधियों के साथ अपना पैसा जमा करते हैं तो उनके लिए रोटी और भोजन का प्रावधान अधिक सुरक्षित होगा। , क्योंकि साम्राज्य किसी भी समय नष्ट हो सकता है, लेकिन राजनीतिक परिवर्तन के बावजूद समाज कार्य करना जारी रखेगा। जमा राशि पर प्रतिवर्ष 9% से 12% तक अंतर है।
आर्थिक:
सातवाहन काल की आर्थिक स्थिति को सरकार और लोगों की आर्थिक स्थिति से दो बालू-बिंदुओं से देखा जाना चाहिए। सरकार हाथ से लेकर महीने तक रहती थी। सातवाहन प्रशासन बहुत सरल था और उसने भारी खर्च नहीं किया था। सच है, निरंतर युद्ध के लिए सेना पर काफी खर्च करना पड़ता था, फिर भी दिन-प्रतिदिन का खर्च बहुत भारी नहीं था, लोगों पर भारी कर लगाने की आवश्यकता नहीं थी।
सरकार के राजस्व के स्रोत शाही डोमेन से आय, नमक एकाधिकार, साधारण और असाधारण, भूमि पर करों और कोर्ट-फीस और जुर्माना से आय थे। सैनिकों और अधिकारियों को असाइनमेंट सहित कई करों का भुगतान किया गया था।
प्लिनी, टॉलेमी और पेरिप्लस के साक्ष्य पर हमें पता चलता है कि पुलुमायि द्वितीय से लेकर यज्ञश्री सताकर्णी के शासनकाल तक दक्षिण-पूर्व एशिया के देशों के साथ ब्रिकी वाणिज्यिक संभोग और उन देशों के उपनिवेशवाद को देखा गया। यह बिना कहे चला जाता है कि दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों के साथ सुमात्रा, जावा, मलाया और भारत-चीन के हिंदू उपनिवेशण से पहले वाणिज्य।
वाणिज्य और उपनिवेशवाद के दोहरे आंदोलन के पीछे के कारण निस्संदेह शाही प्रोत्साहन के रूप में शांति और प्रगति थे जो सातवाहन साम्राज्य के विस्तार के बाद थे। वाणिज्यिक संबंध दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों तक ही सीमित नहीं थे बल्कि रोम जैसे पश्चिमी देशों तक विस्तारित थे।
रोमन को मसाले, सुगंधित लकड़ी, सैंडल, रेजिन, अलो, कपूर, बेंजोइन और धातु जैसे लक्जरी लेखों की आवश्यकता होती है, जैसे सोने और पश्चिमी देशों के साथ व्यापारिक संबंधों के पीछे सोना। समुद्री वाणिज्य में दक्षिण में कावेरीपद्दीनम से लेकर बंगाल के ताम्रलिप्ति तक के पूरे तटीय मार्ग पर बंदरगाह और बंदरगाह ने हिस्सा लिया, हालाँकि दक्षिण भारत का इसमें एक बड़ा हिस्सा था।
पेरिप्लस से हम जानते हैं कि पश्चिमी देशों के जहाज लाल सागर के पार चले गए और अरब तट के बाद केन तक पहुँच गए। कुछ जहाज ब्रोच (बैरीगाज़ा) और मालाबार (लिमरिक) तक पहुँच गए। उस समय के सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह सोपारा और कल्याण थे। बंदरगाह दोनों अंतर्देशीय देशों विशेषकर पैठान, नासिक आदि से निर्यात के लिए आउटलेट और इनलेट दोनों थे और पूर्वी और पश्चिमी महासागर में आयात का वितरण।
व्यावसायिक संबंधों ने सांस्कृतिक संबंधों के रास्ते खोल दिए। आर्य संस्कृति का दूर-दूर तक आंतरिक आवेग पश्चिम के देशों और विशेष रूप से दक्षिण-पूर्व एशिया के देशों में भारतीय सांस्कृतिक प्रभाव के प्रसार में एक शक्तिशाली कारक था।
जैसा कि सातवाहन प्रशासन शास्त्री निषेधाज्ञा और मानवतावाद पर आधारित था, गरीब, कमजोर और पीड़ित को विशेष ध्यान दिया गया था।
धर्म:
सातवाहन काल को धार्मिक मान्यताओं के मामलों में एक अद्वितीय भावना की विशेषता है। सातवाहन शासक ब्राह्मणवादी हिंदू थे, जो वेदों और हिंदू धर्मशास्त्रों पर निर्भर थे। उन्होंने अश्वमेध, राजसूय और कई अन्य बलिदान किए। लेकिन लगता है कि वे अपनी धार्मिक मान्यताओं में उदार थे। उन्होंने बौद्ध धर्म को सहन किया और सक्रिय रूप से संरक्षण दिया जो पूरे सातवाहन काल में बिना किसी बाधा के फलता-फूलता रहा।
सातवाहन राजाओं ने कई हिंदू देवी-देवताओं की पूजा की। राजा हल के सप्तसती में शिव, कृष्ण, इंद्र, गौरी जैसे देवी-देवताओं की पूजा का उल्लेख है। व्यक्तिगत नाम भी अलग-अलग देवी-देवताओं की पूजा के संकेत थे। उदाहरण के लिए, हम अक्सर शिवपालता, शिवदत्त, आदि नामों के साथ आते हैं, जो दिखाते हैं कि वे भगवान शिव की तरह प्रिय थे।
वैष्णव धर्म भी प्रचलित था जैसा कि हम विष्णुपल्लीत, वेणु, हरि आदि नामों से जानते हैं। शिव का वाहन, बैल, भी आदृत था। इसे हम नंदिनी, ऋष्वदत्त, ऋष्वंका आदि नामों से इकट्ठा कर सकते हैं, सर्प पूजा प्रचलन में रही होगी, क्योंकि सरपा नागा आदि के संदर्भ हैं।
सातवाहन के तहत, बौद्ध धर्म ने तेजी से प्रगति की। नासिक, भोजा, बडसा, पश्चिमी दक्कन में कुडा, भट्टिप्रोलु, पितलखोरा और स्तूप में बौद्ध गुफाएं और उपकथाएं, बौद्ध धर्म की प्रमुखता की गवाही देती हैं। सातवाहन काल में निर्मित करले चैत्य सबसे अधिक, जम्बूद्वीप (भारत) में उत्कृष्ट था।
बौद्ध पूजा की वस्तुएं पवित्र वृक्ष, खाली सिंहासन, बुद्ध के पैर के निशान, त्रिशूल प्रतीक थे। स्पष्ट रूप से बौद्ध धर्म का हीनयान रूप प्रचलित था, लेकिन बौद्ध धर्म के सातवाहन काल के अंत में महायान रूप और बुद्ध की छवि की पूजा हीनयान प्रणाली को प्रतिस्थापित करने के लिए हुई।
सातवाहनों के अधीन बौद्ध चर्च में कई संप्रदाय प्रमुख थे, जिनमें से भडियानी, धम्मोत्तारिया और महासमघिक थे। इन संप्रदायों के बीच कोई प्रतिद्वंद्विता नहीं थी और एक संप्रदाय को एक अलग संप्रदाय को एक स्तंभ दान करने के लिए जाना जाता है।
बड़ी संख्या में बौद्ध शिक्षकों, जिन्हें स्टविरस, महास्थविर, चरक, आदि कहा जाता है, ने मास्टर (बुद्ध) के कानून में लोगों को ज्ञान देने वाले सातवाहन के साम्राज्य के बारे में बताया। पूर्वी डेक्कन भिक्षुओं, ननों में, पुरुषों को बौद्ध धर्म के पाठ विनय और धम्म में पारंगत होने वाले शिक्षकों के बीच झुका दिया।
दक्खन में अब तक खोजी गई सभी गुफाएं बौद्धों को समर्पित थीं और सातवाहन शासन के तहत खुदाई की गई थी। बौद्ध गुफाएँ दो प्रकार की थीं, चैत्यगृह, यानी मंदिर और लयाना, यानी भिक्षुओं के लिए आवासीय क्वार्टर।
यह जानना बड़ी दिलचस्पी की बात है कि सातवाहनों के शासन में बड़ी संख्या में विदेशियों ने बौद्ध धर्म और ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म अपनाया। यवन (यूनानी), पहलव (पार्थियन), शक, आदि ये विदेशी थे। रुद्रदामन ने ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म अपनाया और एक यूनानी राजदूत हेलियोड्रस ने वैष्णववाद को अपनाया।
डॉ। भंडारकर ने उल्लेख किया है कि समय संदर्भों के गुफा शिलालेखों में यवनों द्वारा चैत्य को दिए गए उपहार हैं। । कार्ले गुफा में दो ऐसे नाम सिंहध्वज और धर्म के हैं, जुनार की गुफा में इसिला, चित्रा और चंद्र के नाम पाए जाते हैं। इससे पता चलता है कि उन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया और हिंदू नामों को अपनाया।
संस्कृति:
यदि सातवाहन काल प्रशासन, अर्थव्यवस्था, सामाजिक जीवन और धर्म में महान था, तो यह सांस्कृतिक गतिविधियों में कम प्रतिष्ठित नहीं था।
कवि-राजा, सातवाहन शासक हल के तहत, एक साहित्यिक विपुल था। यह उनके शासन के दौरान था कि मराठी प्राकृत एक अशिष्ट बोली से एक सुरुचिपूर्ण साहित्यिक भाषा में उठाया गया था। उनके अधीन सातवाहन न्यायालय ने कवियों और पत्रों के पुरुषों को आकर्षित किया।
हल के समय का सबसे महत्त्वपूर्ण कार्य गाथासप्तसती था, जो विविध प्रकृति के 700 श्लोकों का एक ग्रंथ था, जिसमें प्रकाश और अपवित्र से लेकर सबसे अधिक विचारशील और दार्शनिक शामिल थे। हला स्वयं एक कवि थे और उन्हें छंदों की रचना का श्रेय दिया जाता है। हला ने सभी महान कवियों और बुद्धिमान पुरुषों के संग्रह का कारण बना।
गाथासप्तसती ने संस्कृत भाषा और साहित्य के साथ-साथ प्राकृत के विकास पर भी गहरा प्रभाव डाला। इस काल के दौरान गुणाढ्य के बृहत्कथा की रचना हुई थी। कहा जाता है कि एक प्राकृत काम लीलावई, एक रोमांस है, जो उस काल का काम था।
सातवाहन काल कई गुफाओं और चैत्य की खुदाई के लिए उल्लेखनीय है। नासिक, कार्ले, भोज, गुफाओं और स्तूपों को शिलालेखों से सुसज्जित करते हुए हमें बहुत महत्वपूर्ण जानकारी के साथ प्रस्तुत किया गया है, जो पत्थर को काटने की कला के विकास की गवाही देते हैं।
विदेशी स्रोतों द्वारा आपूर्ति की गई जानकारी से हम जानते हैं कि व्यापारी समुद्री विकास की एक उच्च पिच पर पहुंच गए। इस पर खुदा हुआ डबल मस्तूल जहाज के साथ एक सिक्के का पता हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि जहाज बनाने का कौशल सातवाहन के तहत अत्यधिक विकसित हुआ था।
असामान्य रूप से लंबे सातवाहन शासन के दौरान जीवन के विभिन्न पहलुओं पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शांति और समृद्धि की अवधि, जिसके बाद विजय प्राप्त हुई, सातवाहनों के तहत राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन का विकास हुआ।
सातवाहन के बाद दक्कन:
सातवाहन साम्राज्य के विघटन के साथ, दक्खन में सातवाहन साम्राज्य की विभिन्न शाखाओं के अंतर्गत कई स्वतंत्र रियासतें पैदा हुईं। लेकिन वे धीरे-धीरे अन्य राजवंशों जैसे वाकाटक, अभिरास, बोधिस, इक्षाकुश और भृथफलायन से बाहर हो गए।
आई। वाकाटक:
वाकाटक वंश का संस्थापक विंध्यशक्ति था जिसके वंश और मूल घर के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। उनके नाम से यह माना जाता है कि उन्होंने विंध्य क्षेत्र के बारे में प्रदेशों पर शासन किया। पुराणों ने विंध्यशक्ति को 96 वर्ष और उनके पुत्र प्रवरसेन प्रथम को 60 वर्ष तक शासन किया।
उत्तरार्द्ध उनके चार बेटों द्वारा सफल हुआ था। पुराण भी विंध्यशक्ति को किलकिलास नामक यवन के साथ जोड़ते हैं। लेकिन पुराणों में दिए गए विवरणों की प्रामाणिकता पर विद्वानों ने सवाल उठाए हैं, लेकिन पुराणों में दिए गए विवरणों से लगता है कि विंध्यशक्ति ने पूर्वी मालवा पर शासन किया था।
यह सुझाव दिया जाता है कि विंध्यशक्ति ने अपनी स्थिति मजबूत की और बाद के सातवाहन की कीमत पर विंध्य में अपनी शक्ति को बढ़ाया। लेकिन विंध्यशक्ति के वंशजों के अधिकांश अभिलेख मध्य प्रदेश और बरार और दक्कन के आस-पास के क्षेत्रों में पाए गए हैं जबकि बुंदेलखंड में उनके एक सामंत के कुछ अभिलेख खोजे गए हैं।
यह सब दर्शाता है कि वाकाटक राजाओं का मुख्यालय मध्य प्रदेश के नागपुर जिले और बरार के अकोला जिले में था, और बुंदेलखंड में एक वायसराय या एक सामंत के माध्यम से शासन किया जा रहा था। इसलिए, यह सुझाव दिया जाता है कि वाकाटक, बाद के सातवाहन का एक सामंती राजवंश था, जो सातवाहन शक्ति के क्षय से शक्तिशाली और स्वतंत्र हो गया।
कुछ विद्वानों का सुझाव है कि वाकाटक ने मध्य भारत पर अपनी शक्ति का विस्तार किया और जब गुप्त सम्राटों ने मध्य भारत की ओर रुख किया, तो वाकाटक ने अपना मुख्यालय दक्कन में स्थानांतरित कर दिया।
कुछ अन्य विद्वान वाकाटक के मध्य भारतीय घर के इस दृष्टिकोण को अस्वीकार करते हैं और मानते हैं कि उनका मूल घर दक्खन था, इसके लिए अमरावती में एक प्रारंभिक शिलालेख में वाकाटक नाम का एक संदर्भ है। लेकिन फिर से एक विवाद है और यह कहा जाता है कि अमरावती शिलालेख में संदर्भ वाकाटक नाम के व्यक्ति का है न कि वाकाटक वंश का।
पुराणिक खाता विंध्यशक्ति, उनके बेटे और पोते के रूप में संदर्भित करता है, जो चौथी शताब्दी ईस्वी की दूसरी तिमाही से पहले मध्य भारत में वाकाटक शासन का अंत भी है। यह भी विंध्यशक्ति के पोते के नाम से जाना जाता है। पृथ्वीसेन प्रथम, समुद्रगुप्त के समकालीन कमोबेश समकालीन थे क्योंकि पृथ्वीविना के बेटे ने चंद्रगुप्त द्वितीय की बेटी से शादी की थी।
फिर फिर, वाकाटक का नवीनतम संदर्भ विष्णुकुंडियों के अभिलेखों में पाया जाना है, जहां उल्लेख किया गया है कि आंध्र देश के माधववर्मना प्रथम ने वाकाटक राजकुमारी से शादी की। इन सभी से कुछ विद्वानों का मत है कि वाकाटक ने लगभग तीसरी से लेकर छठी शताब्दी ईस्वी के मध्य तक शासन किया था
वाकाटक वंश के संस्थापक विंध्यशक्ति एक ब्राह्मण थे। अजंता के शिलालेख में उन्हें देशों की विजय और शासक के रूप में महान उदारता का श्रेय दिया जाता है।
विंध्यशक्ति को उनके पुत्र महाराजा हरिपुत्र प्रवरसेन ने उत्तराधिकारी बनाया। उनकी उपलब्धियों को उनके परिवार के रिकॉर्ड में वर्णित किया गया है। यह एकमात्र वाकाटक राजा है जिसे अभिलेखों में सम्राट के रूप में वर्णित किया गया है। पुराणों से ज्ञात होता है कि उन्होंने अश्वमेध यज्ञ किया था।
असवमेधा के साथ-साथ एग्रटिष्टोमा, योतिष्टोमा, बृहस्पतिवास आदि के उनके प्रदर्शन से साबित होता है कि वे एक कट्टर ब्राह्मणवादी हिंदू थे। इस सब से यह माना जाता है कि उत्तर में बुंदेलखंड से लेकर दक्षिण में हैदराबाद तक फैले वाकाटक साम्राज्य के संस्थापक प्रवरसेन थे। संभवत: चौथी शताब्दी के अंत में प्रवरसेन की मृत्यु हो गई
द्वितीय। अभिरस:
अबीर आमतौर पर माना जाता है कि वे विदेशी लोग थे, जिन्होंने भारत में सकस के साथ या उनसे कुछ समय पहले प्रवेश किया था। पुराणों में, अभिग्रह को सातवाहन के उत्तराधिकारी के रूप में जाना जाता है। पतंजलि के महाविद्या में अभिरुओं का उल्लेख सुद्र के रूप में किया गया है। जैसा कि अभिरा देश के स्थान पर विवाद है।
पुराणों के अनुसार अभिरा प्रभुत्व दक्खन के उत्तर-पश्चिम क्षेत्र में है और इसमें उत्तर कोंकण को ब्रोच के रूप में उत्तर में शामिल किया जा सकता है। पेरिप्लस और टॉलेमी, हालांकि, सिंधु घाटी और काठियावाड़ के बीच में अभिरा देश का उल्लेख करते हैं।
प्रारंभिक युगांतरिक अभिलेखों में अबीर को पश्चिमी भारत के शक महाक्षेत्रों के जनरलों के रूप में जाना जाता है। रुद्रसिंह प्रथम का एक शिलालेख, सामान्य बापका का पुत्र अभय जनरल रुद्रभूति, एक टैंक की खुदाई का श्रेय दिया जाता है। ईश्वरदत्त नाम के अभिरा के पुत्रों में से एक ने महाक्षत्रप की उपाधि धारण की और उसके नाम पर सिक्के जारी किए।
हम उत्तर-पश्चिमी दक्खन में सातवाहनों के उत्तराधिकारी माने जाने वाले केवल एक अभय राजा के बारे में जानते हैं। वह शिवदत्त के पुत्र राजा मातृपुत्र ईश्वरसेन हैं। नासिक शिलालेख में, उन्हें नासिक पहाड़ियों के मठों में रहने वाले बीमार भिक्षुओं के लिए दवा उपलब्ध कराने के उद्देश्य से व्यापार गिल्ड में 1,000 और 500 कार्षापणों के दो निवेश किए गए हैं। राजा ईश्वरसेन को अभय वंश के संस्थापक के रूप में माना जाता है और निस्संदेह, वह यज्ञश्री सताकर्णी की मृत्यु के बाद फला-फूला।
ईश्वरसेन के शिलालेखों से साबित होता है कि उनके प्रभुत्व में उत्तरी महाराष्ट्र में नासिक क्षेत्र शामिल था। हालांकि, उसके राज्य की सटीक सीमा ज्ञात नहीं है। चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में अबीर शासन करना जारी रखा, जब चंद्रवल्ली शिलालेख के अनुसार, वे कदंब राजा मयूरसर्मन के साथ संघर्ष में आए। समुद्रगुप्त के इलाहाबाद शिलालेख में गुप्त सम्राट द्वारा अभिहित जनजातियों की सूची में अभिरुओं का उल्लेख है। अभिरा क्षेत्र बाद में त्रिकुटाकों के कब्जे में चला गया।
तृतीय। बोधिस:
बोधिस ने उत्तर-पश्चिमी दक्कन के कुछ हिस्सों पर आक्रमण किया। उनके सिक्के पश्चिमी भारत के साका क्षत्रपों के समान हैं और यह विद्वानों द्वारा माना जाता है कि वे प्रभाव के शक क्षेत्र के अंतर्गत थे। बोधि या श्रीबोधी संभवतः बोधि वंश के संस्थापक थे। बोधि राजाओं के कुछ सिक्के रेलिंग से घिरे एक पेड़ को दर्शाते हैं।
इससे यह माना जाता है कि यह वृक्ष बोधि वृक्ष था और बोधि के राजाओं का नाम या बोधि उनके बौद्ध धर्म के कारण समाप्त हुआ था। लेकिन यह कई विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। उनके सिक्कों से तीन अन्य राजाओं के नाम हमें ज्ञात हैं, जैसे, शिवबोधी, चंद्रबोधी या श्रीचंद्रबोधी, और विरबोधी या विरबोधिधित्त। ये तीनों राजा किस तरह से संबंधित थे या वंश का शासन कैसे समाप्त हुआ यह अभी भी अस्पष्ट है।
चतुर्थ। इक्ष्वाकुस:
कृष्ण और गोदावरी जिलों के मुहानों के बारे में जो सातवाहन परिवार की मुख्य शाखा के कब्जे में थे, लगता है कि इक्ष्वाकु परिवार के नियंत्रण में पारित हो गए थे जिन्होंने सातवाहन को उखाड़ फेंका। यह निश्चित नहीं है कि सातवाहन मुख्य शाखा को उखाड़ फेंकने वाले इक्ष्वाकु, अयोध्या के प्राचीन इक्ष्वाकु परिवार से संबंधित थे, जो शायद दक्खन में चले गए थे।
इक्ष्वाकु परिवार के संस्थापक ने मुख्य सातवाहन शासन को उखाड़ फेंका था, ऐसा प्रतीत होता है कि मैं संतमूला प्रथम था। उन्होंने अश्वमेध यज्ञ किया था, शायद सातवाहन के त्यौहार को मनाने के लिए। इक्ष्वाकुओं ने मूल रूप से सातवाहनों को उखाड़ फेंकने से पहले स्वीकार किया था।
पुराणों में इक्ष्वाकुओं को श्रीपार्वती आन्ध्रों के रूप में संदर्भित किया गया है और उन्होंने नल्लमहुर रेंज में नागार्जुनिकुंड घाटी में स्थित विजयपुरी शहर से शासन किया, जिसका प्राचीन नाम श्रीपर्वत था। हमारे पास संतमुला I के शासनकाल का कोई रिकॉर्ड नहीं है और न ही हमें उसके राज्य की सीमा के बारे में कोई जानकारी है।
वह एक कट्टर ब्राह्मणवादी हिंदू थे और ज्ञात है कि वे अश्वमेध को वाजपेय और कुछ अन्य वैदिक बलिदानों के रूप में मनाते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि बौद्ध धर्म में सातवाहन झुकाव के बाद संतमूला प्रथम के तहत ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म का पुनरुत्थान हुआ था। लेकिन संतामूला के शासन के तुरंत बाद, उसके उत्तराधिकारी बौद्ध धर्म की ओर झुकाव करने लगे।
इस बात के पुख्ता प्रमाण हैं कि संतमूला की सबसे बड़ी बेटी का विवाह महासेनपाली-महतालेवारा पुकिया परिवार से हुआ था, जिसके क्षेत्र में नेल्लोर के कुछ हिस्से शामिल थे। धनका परिवार की महासेनापति-महादानंदनाका के साथ एक और बेटी की शादी हुई। हिरण्याक्ष के रूप में जाना जाने वाला एक और परिवार इक्ष्वाकुओं से संबंधित था। यह परिवार शायद हिरण्यराष्ट्र में डूब गया जिसमें नेल्लोर और कुडापाह के कुछ हिस्से शामिल थे।
इक्ष्वाकु वंश का अगला राजा मथुरापुत्र, विरा-पुरुषदत्त था। इक्ष्वाकु ने क्रॉस-कजिन विवाह का पक्ष लिया, जैसा कि उनके द्वारा अपनाए गए मेट्रोनियम से प्रतीत होता है। वास्तव में, वीरपुरुषदत्त ने अपने पिता की बहन की बेटी से शादी की। उसकी तीन रानी अपने पिता की बहनों की बेटियाँ थीं। उन्हें लगता है कि उन्होंने उज्जयिनी के राजा की बेटी महादेवी रुद्रधारा भट्टारिका से विवाह किया है। उन्होंने सातवाहन की कुंतल रेखा के चुतु-सतकर्णी से अपनी बेटी का विवाह करने का उल्लेख किया है।
अमरावती, जग्गय्यपेटा और नागार्जुनिकोन्डा में वीरपुरुषदत्त के शासनकाल के अभिलेख खोजे गए हैं। इन अभिलेखों से हमें कुछ बौद्ध प्रतिष्ठानों को उनके दान का पता चलता है। नागार्जुनिकोन्डा के अभिलेखों में वीरपुरुषदत्त के परिवार की कुछ महिला सदस्यों के लाभ का उल्लेख है।
वीरपुरुषदत्त को उनके पुत्र संतमूला II ने उत्तराधिकारी बनाया। गुंटूर जिले के गुरजला में मिले एक शिलालेख में महाराजा रुहिपुरुषदत्त के नाम का उल्लेख है जो उन्हें वीरपुरुषदत्त से जोड़ता है। डॉ। डीसी सरकार के अनुसार, यह संभावना नहीं है कि वह संतमूला II के उत्तराधिकारी थे।
कृष्ण की निचली घाटी में इक्ष्वाकुओं का स्वतंत्र शासन तीसरी शताब्दी के अंत तक समाप्त हो गया लगता है, लेकिन वे अंधराष्ट्र के पल्लव विजय के बाद भी एक स्थानीय शक्ति के रूप में थे।
वी। बृहत्पलायनस:
बृहत्पलायन वंश के केवल एक राजा जिसका नाम जयवर्मन है, वह हमारे लिए जाना जाता है। उन्होंने खुद को अपने कोंडामुड़ी अनुदान में राजन के रूप में शैली दी, लेकिन अनुदान पर मुहर पर महाराजा के रूप में। उन्हें महेश्वरा का अनन्य उपासक और बृहत्पलायन गोत्र से संबंधित बताया गया है। कुछ विद्वानों के अनुसार, कुदुरा में विजय के शिविर से जयवर्मना के एक आदेश का संदर्भ उस नाम के जिले का मुख्यालय था, लेकिन दूसरों के अनुसार कुदुरा बृहत्पलायन राजवंश की राजधानी थी।
हालाँकि, बृहत्पलायनस राजा जयवर्मना के पूर्ववर्तियों या उत्तराधिकारियों या इक्ष्वाकुओं, पल्लवों के सातवाहनों के साथ उनके संबंधों के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। यह माना जाता है कि जयवर्मना से पहले बृहत्पलायन वंश के राजाओं ने सातवाहन और बाद में इक्ष्वाकुओं के वर्चस्व को स्वीकार किया था। कांची के पल्लवों द्वारा बृहत्पलायनस और इक्ष्वाकुओं को वश में किया गया था।