मध्यकालीन टाइम्स में हिंदू शिक्षा | भारत

इस लेख में हम मध्यकाल में हिंदू शिक्षा की स्थिति के बारे में चर्चा करेंगे।

मध्यकालीन समय के दौरान हिंदू शिक्षा प्राचीन तर्ज पर चलती रही। इसमें कोई शक नहीं, सीखने के महान केंद्र तक्षशिला, नालंदा और विक्रमशिला के कुछ प्रमुख हिंदू विश्वविद्यालयों में शुरुआती मुस्लिम आक्रमणकारियों के हमले का खामियाजा भुगतना पड़ा।

प्रोफेसर एएल श्रीवास्तव ने कहा है, "मुस्लिम आक्रमणकारियों ने हिंदू मंदिरों के साथ-साथ हिंदू मंदिरों की सीखने की सीटों को नष्ट कर दिया और शुरुआती तुर्की शासन का पहला और सबसे हानिकारक परिणाम उत्तर भारत में प्राचीन शिक्षा का नहीं होना था, यह गिरावट थी।"

हालांकि मंदिरों और शैक्षणिक संस्थानों को मुस्लिम आक्रमणकारियों और मस्जिदों के हाथों विनाश का सामना करना पड़ा, हिंदू संस्थान एक जीवित वास्तविकता बने रहे। हिंदू शिक्षा के माध्यम से उनकी जीविका को नहीं मारा गया और न ही कुचल दिया गया, सरकारी संरक्षण से वंचित किया गया, अलग-अलग संरक्षकों ने आगाह किया; जलने की सीख। आमतौर पर, स्थानीय आबादी ने गांव के स्कूल का समर्थन किया।

इब्न बतूता लिखते हैं, "मैंने लड़कियों के निर्देश के लिए हनौर तेरह स्कूलों में देखा और लड़कों के लिए तेईस, एक ऐसी चीज़ जो मैंने कहीं और नहीं देखी है।"

मध्ययुगीन समय के दौरान, तीन प्रकार के हिंदू शिक्षण संस्थान थे:

(१) पथशालाएँ या प्राथमिक विद्यालय;

(२) टॉल या कॉलेज और

(३) निजी स्कूल।

ज्योतिषी से सलाह लेने के बाद बच्चों को 5 साल की उम्र में पथशालाओं में भेजा गया, जहां उन्होंने पढ़ना, लिखना और अंकगणित सीखा। इसके अलावा, उन्हें कुछ प्रकार के प्राथमिक धार्मिक निर्देश भी दिए गए थे। टॉल्स या कॉलेज उच्च शिक्षा की सीट थे जहाँ छात्रों को संस्कृत भाषा और साहित्य पढ़ाया जाता था।

पाठ्यक्रम में शामिल अन्य विषय थे, काव्य (कविता), व्याकरण (व्याकरण), ज्योतिष (खगोल विज्ञान और ज्योतिष), छंद (सिद्धांत), निरुक्त (शब्दकोष) और नयना दर्शन (दर्शन)। कुछ महाविद्यालयों में चिकित्सा, इतिहास, भूगोल, पुराण, वेदों में भी निर्देश दिए गए थे।

हिंदू शिक्षा का मुख्य उद्देश्य चरित्र निर्माण, व्यक्तित्व का विकास, प्राचीन संस्कृति का संरक्षण और सामाजिक सेवा की भावना का समावेश और धार्मिक कर्तव्यों का प्रदर्शन था। अनुशासन और आत्म-निर्भरता पर विशेष जोर दिया गया था।

कोई प्रिंटेड प्रीमियर नहीं था और बच्चों को मौखिक रूप से पढ़ाया जाता था। प्राथमिक चरण के दौरान, बच्चों ने लकड़ी के बोर्ड (तख्त) पर या अपनी उंगलियों में जमीन की धूल पर अक्षर सीखे। विद्यार्थियों को आमतौर पर एक पेड़ की छाया में पढ़ाया जाता था जहाँ वे पंक्तियों में बैठते थे। मास्टर ने भाग लिया या तो खड़े हो गए या चटाई या हिरण की त्वचा पर बैठे। भोजन के लिए एक अंतराल के साथ कक्षाएं दिन में दो बार-सुबह और शाम को आयोजित की जाती थीं।

शिक्षा नि: शुल्क प्रदान की गई थी। इसे शिक्षा प्रदान करने के लिए एक पवित्र और महान कर्तव्य माना जाता था और यह धर्म का एक आदर्श था। राज्य ने किसी भी वित्तीय सहायता का विस्तार नहीं किया और अगली दुनिया में व्यक्तिगत योग्यता प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यक्तियों को धार्मिक कर्तव्य के रूप में आवश्यक धन उपलब्ध कराया गया।

प्रोफेसर केए नीलकंठ शास्त्री के अनुसार, “महाकाव्य और पुराणों के पाठ और समापन के लिए मंदिरों में बंदोबस्ती द्वारा पूरे देश में वयस्क शिक्षा प्रदान की गई थी। एक बुद्धिमान और लोकप्रिय एक्सपोजर शायद ही कभी अपने पाठ के शब्दों में निहित होता है, लेकिन एक बार निर्देश देने और विभिन्न प्रकार के लोकप्रिय निर्देशों को लेकर अपने दर्शकों को चकित करता है, वर्तमान समय में भी अज्ञात नहीं है। गायकों द्वारा मंदिरों में भक्ति भजन का गायन नियमित रूप से उस उद्देश्य के लिए किया जाता है और आमतौर पर इससे जुड़े स्कूलों में एक ही उद्देश्य के लिए युवकों को प्रशिक्षित करना शिक्षा का एक और पक्ष है जो नोटिस के योग्य है। मठों के अलावा, जैन पालिस और बौद्ध विहारों ने जहाँ कहीं भी मौजूद थे, लोगों को शिक्षित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और उनके पास सीखने की सभी शाखाओं में पुस्तकों के बड़े पुस्तकालय थे जो समय-समय पर कॉपी किए जा रहे थे। ”

हिंदू शिक्षण संस्थानों में शारीरिक दंड सामान्य नहीं थे। शारीरिक दंड केवल उन छात्रों को दिया जाता था जो ठीक से व्यवहार नहीं करते थे या लगातार अपना होमवर्क करने में असफल रहते थे। आमतौर पर, छात्रों को दी जाने वाली सज़ा, स्कूल के घंटों के बाद उनकी नज़रबंदी या किसी विशेष पाठ को 10 या 15 बार फिर से लिखना शामिल है।

नियमित परीक्षाओं या डिग्रियों के पुरस्कार की कोई व्यवस्था नहीं थी। छात्रों का अगली उच्च कक्षा में पदोन्नति पूरी तरह से शिक्षकों के विवेक पर निर्भर करता है।

हिंदू शिक्षा के मुख्य केंद्र, जिन्हें विश्वविद्यालयों के रूप में नामित किया जा सकता है, आमतौर पर उन स्थानों पर स्थापित किए गए जहां प्रख्यात विद्वान रहते थे। आमतौर पर ये विश्वविद्यालय तीर्थ स्थानों पर आते थे ताकि तीर्थयात्री आवश्यक वित्तीय सहायता दे सकें।

शिक्षकों और विद्वानों ने इस तरह खुद को वित्तीय चिंताओं से छुटकारा दिलाया और खुद को शिक्षा के अधिग्रहण और फैलाव के लिए समर्पित कर दिया। मध्यकालीन समय के दौरान सीखने की प्रमुख सीटों में बनारस (वाराणसी), नादिया, मिथिला, मदुरा, श्रीनगर, प्रयाग, अयोध्या आदि शामिल हैं।

बनारस जो कि शुरुआती समय से सीखने का एक बड़ा केंद्र रहा था, धार्मिक नियमों की उनकी नीति के कारण प्रारंभिक मुस्लिम शासन के दौरान उन्हें एक बड़ा झटका लगा। मुगलों के आगमन के साथ, इसने एक बार फिर से भारत के दूरस्थ कोने से विद्वानों को सीखने और आकर्षित करने की सीट के रूप में इसके महत्व को फिर से हासिल किया।

बनारस में उपलब्ध उच्च शिक्षा की सुविधाओं से बर्नियर बहुत प्रभावित हुआ और इसकी तुलना प्राचीन ग्रीस के एथेंस से सीखने के केंद्र के रूप में की।

वह अपनी यात्रा में कहते हैं, "इस शहर में हमारे विश्वविद्यालयों की तरह कोई कॉलेज या नियमित कक्षाएं नहीं हैं, बल्कि पूर्वजों के स्कूल जैसे हैं, स्वामी शहर के विभिन्न हिस्सों में निजी घरों में और मुख्यतः उपनगरों के बगीचों में बिखरे हुए हैं। , जो अमीर व्यापारी उन्हें कब्जा करने की अनुमति देते हैं। इनमें से कुछ प्रतिष्ठित बारह या पंद्रह हो सकते हैं, लेकिन यह बड़ी संख्या है। सामान्य तौर पर विद्यार्थियों को अपने पूर्वग्रहों के तहत दस या बारह साल रहना होता है, उस दौरान निर्देश का काम आगे बढ़ता है, लेकिन धीरे-धीरे ... "

कबीर और तुलसीदास ने बनारस में अपनी साहित्यिक गतिविधियों को आगे बढ़ाया। राजा जय सिंह ने बनारस में राजकुमारों की शिक्षा के लिए एक कॉलेज की भी स्थापना की। इसके अलावा, हिंदू धर्म और दर्शन के अन्य विद्वानों की संख्या थी, जिन्होंने अपने ज्ञान को फैलाया।

बंगाल में नादिया मुगल काल के दौरान हिंदू शिक्षा का एक और दुर्लभ केंद्र था। यह विश्वविद्यालय नालंदा और विक्रमशिला विश्वविद्यालय के विनाश के बाद प्रमुखता से उभरा। नादिया विश्वविद्यालय में नबादवीपा, शांतिपुरा और गोपालपारा में तीन शाखाएँ थीं और देश के सभी हिस्सों के छात्रों को आकर्षित किया। ऐसा कहा जाता है कि 1618 में नादिया में 4,003 छात्र और 600 शिक्षक थे। नादिया में प्रसिद्ध न्यया स्कूल वासुदेव सर्वभूमा द्वारा स्थापित किया गया था और इसने जल्द ही मिथिला के स्कूल को हरा दिया। तर्क, दर्शन और खगोल विज्ञान के अध्ययन के लिए अलग-अलग खंड भी स्थापित किए गए थे।

मिथिला, उत्तर बिहार में स्थित है, जो शुरुआती समय से महान सीखने का केंद्र था और मध्ययुगीन काल में सीखने के केंद्र के रूप में इसका महत्व बरकरार रहा। इसने वैज्ञानिक विषय के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान दिया।

मुगल दिनों के दौरान इसने देश के सभी हिस्सों के छात्रों को आकर्षित किया और तर्क के अध्ययन के लिए महान सीट बन गया। नादिया को सीखने की एक सीट के रूप में प्रमुखता मिलने से मिथिला को एक झटका लगा और मिथिला के कई छात्र नादिया की ओर पलायन करने लगे। हिंदू शिक्षा के अन्य महत्वपूर्ण केंद्र मथुरा, बृंदाबन, प्रयाग थे और वे कुछ विशेष विषयों में विशिष्ट थे।