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इस लेख में हम भारत में सल्तनत काल के दौरान साहित्य के विकास के बारे में चर्चा करेंगे।
कुछ इतिहासकारों ने सल्तनत काल को साहित्यिक दृष्टिकोण से बांझ बताया है। लेकिन, अधिकांश इतिहासकार इस दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं करते हैं। वे कहते हैं कि इस अवधि के दौरान साहित्य के क्षेत्र में एक मध्यम सफलता मिली। न केवल फारसी और संस्कृत में बल्कि अन्य क्षेत्रीय भाषाओं में भी साहित्य का निर्माण हुआ।
दिल्ली के सुल्तानों और प्रांतीय राजवंशों के शासकों ने विभिन्न विद्वानों को आश्रय प्रदान किया जिन्होंने ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में भी ऐतिहासिक, धार्मिक और साहित्य का उत्पादन किया। उसी तरह, नाटक, कविता, गद्य आदि के रूप में किताबें लिखी गईं।
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इसलिए, यह स्वीकार नहीं किया जा सकता है कि इस अवधि के दौरान कोई साहित्यिक प्रगति नहीं हुई थी। लेकिन, जबकि फारसी साहित्य धार्मिक पूर्वाग्रह से ग्रस्त था, संस्कृत साहित्य मौलिकता से पीड़ित था। इस प्रकार एकमात्र उल्लेखनीय उपलब्धि, क्षेत्रीय भाषाओं के साहित्य की शुरुआत थी जिसमें भक्ति आंदोलन के संतों ने भी भाग लिया।
फारसी साहित्य:
दिल्ली के सुल्तान फारसी साहित्य की प्रगति में रुचि रखते थे। अल-बरुनी, जो गजनी के महमूद की कंपनी में भारत आया था, एक महान विद्वान था। वह फारसी के अच्छे जानकार थे और संस्कृत का भी अध्ययन करते थे। उन्होंने भारत का एक ज्वलंत विवरण दिया, जो हमें ग्यारहवीं शताब्दी में भारत के मामलों के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करता है।
दिल्ली के अधिकांश सुल्तानों ने अपने दरबार में फारसी के विद्वानों को संरक्षण प्रदान किया जिससे फारसी साहित्य के विकास में मदद मिली। सुल्तान इल्तुतमिश के दरबार में ख्वाजा अबू नस्र, काव्यशास्त्रीय उपनाम नसीरी, अबू बकर बिन मुहम्मद रूहानी, ताज-उद-दीन दबीर और नूर-उद-दीन मुहम्मद अफीफी प्रसिद्ध विद्वान थे। नूर-उद-दीन ने लबाब-उल-अलबाब और जबाव आई-उल-हिकायत वा लावमी-उल-रिवायत लिखा था।
फारस और मध्य एशिया के कई मुस्लिम विद्वान मंगोलों के कारण वहां से भाग गए और उन्हें सुल्तान बलबन और अलाउद्दीन खिलजी के दरबार में आश्रय मिला। उनमें से प्रत्येक ने फारसी साहित्य के संवर्धन में भाग लिया और इसलिए, दिल्ली इसके सीखने का एक बड़ा केंद्र बन गया।
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सुल्तान बलबन का सबसे बड़ा पुत्र प्रिंस मुहम्मद अपने समय के विद्वानों, अमीर खुसरव और अमीर हसन दीहलवी का संरक्षक था। अमीर खुसरव ने अपनी कविताओं में हिंदी शब्दों का प्रयोग किया जो एक नवीनता थी। उन्हें अपनी उम्र का सबसे बड़ा फ़ारसी कवि माना जाता है और कहा जाता है कि उन्होंने चार लाख से अधिक दोहे लिखे हैं।
उन्होंने कई गद्य पुस्तकें भी लिखीं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध खज़ैन-उल-फतुह, तुगलक-नाम और तारिख-ए-अलाई हैं। बद्र-उद-दीन मुहम्मद, मुहम्मद तुगलक के दरबार में फारसी के सबसे प्रसिद्ध कवि थे। इतिहासकार इसामी उनके समकालीन लेखक भी थे। सुल्तान फ़िरोज़ तुगलक ने अपनी आत्मकथा लिखी और इतिहासकारों ज़िया-उद-दीन बरानी और शम्स-ए-सिराज आफ़िफ को संरक्षण प्रदान किया।
सुल्तान सिकंदर लोदी ने कई छंद लिखे और विभिन्न विद्वानों को संरक्षण प्रदान किया। रफी-उद-दीन शिराजी, शेख अब्दुल्ला, शेख अजीजुल्ला और शेख जमाल-उद-दीन को लोदी सुल्तानों से संरक्षण मिला। बड़ी संख्या में विद्वान प्रांतीय शासकों के दरबार में भी फले-फूले।
सय्यद मुइन-उल-हक सिंध में प्रसिद्ध थे, इब्राहिम फारुखी बिहार में फले-फूले और फ़ज़लुल्लाह ज़ैन-उल-अबिदीन गुजरात के विद्वान थे। बहमनी शासक ताज-उद-दीन फिरोज़ शाह एक विद्वान थे और इसी तरह महमूद गवन भी थे जिन्होंने उस राज्य में एक प्रधानमंत्री के रूप में काम किया था।
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सल्तनत काल के इतिहासकारों में, अल-बरुनी, हसन निज़ामी जिन्होंने ताज-उल-मासिर, मिनहाज-उद-दीन सिराज, तबक़त-ए-नासिरी के लेखक, ज़िया-उद-दीन बरानी, जिन्होंने तारिख- I लिखा था -फिरोज़शाही और फतवा-ए-जहाँदारी, शम्स-ए-सिराज आफिफ, एक और तराईक-ए-फिरोजशाही के लेखक याहया-बिन-अहमद, तराईख-ए-मुबारकशाही और ख्वाजी अबू मलिक इसामी के लेखक जिन्होंने फतुहा लिखा था us-Salatin को सबसे प्रसिद्ध माना जाता है। इस दौरान फ़ारसी भाषा में कुछ संस्कृत पुस्तकों का अनुवाद भी किया गया था।
संस्कृत साहित्य:
हिंदू शासकों, विशेषकर गुजरात, वारंगल और विजयनगर साम्राज्य के लोगों ने संस्कृत साहित्य को प्रोत्साहन दिया। सभी प्रकार के कार्य- कविता, गद्य, नाटक आदि संस्कृत में निर्मित किए गए थे और विभिन्न विद्वानों द्वारा दर्शन और धार्मिक टीकाओं पर अच्छे काम किए गए थे।
इस प्रकार, इस अवधि के दौरान संस्कृत में व्यापक साहित्य का उत्पादन किया गया था। हम्मीर देव, कुंभा काम, प्रतापरुद्र देव, बसंतराज, वेमभुभला, कात्या वेम, विरुपकाया, नरसिंह, कृष्णदेवराय, भूपाल और कई अन्य एक जैसे शासकों ने संस्कृत विद्वानों का संरक्षण किया और उनके लेखन को प्रोत्साहित किया और उनमें से कुछ स्वयं विद्वान थे।
अगस्त्य प्रतापरुद्र देव के दरबार में एक महान विद्वान थे, जिन्होंने प्रतापरुद्रदेव- यशोभूषण और कृष्ण-चारित्र लिखा था। विद्या चक्रवर्ती जो कि वीर बल्लाल तृतीय के दरबार में थीं, उन्होंने रुक्मणी-कल्याण और मदन को लिखा था जो विरुप्पक के दरबार में फले-फूले थे, विजयनगर के शासक ने नरकासुर-विजय लिखा था। वामन भट्ट बन इस काल के प्रसिद्ध विद्वान थे और उन्होंने नाटक, गद्य और कविता में पुस्तकें लिखीं। उनका एक प्रसिद्ध कार्य पार्वती-परिनया था।
विद्यापति एक और महान विद्वान थे जिन्होंने दुर्गाभक्ति-तरंगिणी के अलावा कई अन्य रचनाएँ लिखीं। एक अन्य विद्वान विद्यारण्य ने शक-विजवा लिखी। दिवाकर, कीर्तिराज और श्रीवारा संस्कृत के अन्य प्रसिद्ध विद्वान थे। जैन विद्वान नायकचंद्र ने हम्मीर-काव्य लिखा। राजा वीरुप्यक ने नारायणविलास और कृष्णदेवराय ने जाम्बवती-कल्याण के अलावा कुछ अन्य भी लिखे।
महान भक्ति संत रामानुज ने ब्रह्मसूत्र पर भाष्य लिखा, पार्थसारथी ने कर्म-मीमांसा पर कई पुस्तकें लिखीं। जयदेव ने अपनी प्रसिद्ध रचना गीता-गोविंदा का निर्माण किया, जय सिंह सूरी ने हम्मीर-मद-मर्दाना लिखा और गंगाधर ने गंगादास प्रताप विलास का निर्माण किया। कल्हण ने कश्मीर के प्रसिद्ध इतिहासकार ने राजतरंगिणी लिखी थी, जिसे बाद में जोनाराजा और श्रीवारा ने पूरा किया और बाद में तीसरी राजतरंगिणी ने।
हिंदू कानून पर सबसे प्रसिद्ध कामों में से एक, मिताक्षरा विजनेसवारा द्वारा लिखा गया था और महान खगोलशास्त्री, भास्कराचार्य भी इस अवधि के दौरान फले-फूले थे। इनके अलावा कई अन्य कृतियों का निर्माण विभिन्न विद्वानों द्वारा किया गया था, जो यह साबित करते हैं कि मुस्लिम-शासकों के संरक्षण के बिना भी, हिंदू संस्कृत साहित्य को समृद्ध करने के अपने प्रयासों में लगे रहे। हालांकि, इस अवधि का साहित्य ज्यादातर मौलिकता की कमी से ग्रस्त था।
हिंदी, उर्दू और अन्य क्षेत्रीय भाषाएँ:
साहित्यिक क्षेत्र में इस काल की एक नवीनता भारत की विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं में साहित्य की शुरुआत थी। खारी-बोली और ब्रज-भासा ज्यादातर पश्चिमी उत्तर प्रदेश में बोली जाने वाली हिंदी साहित्य के विकास का आधार है।
इस अवधि के दौरान हिंदी में लिखी गई कुछ प्रसिद्ध कृतियाँ, चंद बरदाई के पृथ्वीराज रासो, पृथ्वीराज चौहान के दरबारी-कवि, हम्मीर रासो और हम्मीर काव्य सारंगधर द्वारा लिखित और आल्हा-खंड जगन्नायक द्वारा निर्मित थे। उर्दू भाषा को पहले हिंदवी कहा जाता था।
इसने इस अवधि के दौरान इसकी शुरुआत को चिह्नित किया, हालांकि बाद में ही इसका विकास हो सका। हालाँकि, अमीर खुसरव को हिंदी और उर्दू दोनों का लेखक माना गया है। विद्यापति ठाकुर, जिन्होंने संस्कृत, हिंदी और मैथिली में रचनाएँ लिखीं, ने चौदहवीं शताब्दी के अंत में मैथिली साहित्य की शुरुआत को प्रोत्साहित किया।
भक्ति आंदोलन के संतों ने जो लोगों की भाषाओं में अपना संदेश दिया, उन्होंने विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं के विकास में भी मदद की और इस प्रकार, उनके साहित्य। इस अवधि में, भारत की सभी क्षेत्रीय भाषाओं जैसे बंगाली, पंजाबी, राजस्थानी, सिंधी, गुजराती, मराठी, कन्नड़, तेलुगु, तमिल, मलयालम, आदि के विकास की शुरुआत देखी गई।
इस अवधि के दौरान मराठी साहित्य बढ़ने लगा। चक्रधर, भास्कर, भट्ट और मुकंदराय मराठी के प्रारंभिक कवि और लेखक थे। बाद में भक्ति-पंथ के संतों ने मराठी साहित्य को समृद्ध करने की दिशा में बहुत कुछ किया। संत जनेश्वर ने गीता पर अपनी टिप्पणी को प्राकृत मराठी में जनेश्वरी लिखा। यह आम जनता को सबसे ज्यादा लुभाता था।
एकनाथ जिन्होंने जनेश्वर के लगभग 250 वर्ष बाद भागवत का मराठी में अनुवाद किया और रुक्मणी-स्वयंवर और भावार्थ-रामायण लिखा। उनके लेखन भी बहुत लोकप्रिय थे। लेकिन इन सबसे बढ़कर, संत तुकाराम के अभंग इस काल के मराठी साहित्य में सबसे प्रसिद्ध हैं।
इस अवधि में गुजराती साहित्य भी विकसित हुआ। कई जैन भिक्षुओं ने अपने लेखन द्वारा इसे बनाने में मदद की। गुजराती सूरी के भरतबाहुबली रास, विजय भद्र के शील रास, उदयवंत के गौतम स्वामी रस और सुंदर सूरी के शंत रास गुजराती में काव्यात्मक रचनाएँ थीं।
संत नरसिंह मेहता ने भगवान कृष्ण की भक्ति में गुजराती में एक से बढ़कर एक छंदों की रचना की। कई संस्कृत ग्रंथों का गुजराती में अनुवाद भी किया गया था। पंचतंत्र, रामायण, गीता और योगवशिष्ठ का गुजराती गद्य में अनुवाद किया गया, जबकि काव्यात्मक रूप में, वत्जो ने सुभद्रा हरण लिखा, वचाराजा ने रास मंजरी लिखी और तुलसी ने ध्रुव लिखा। इस प्रकार, गुजराती के गद्य और कविता दोनों आकार लेने लगे।
बंगाली में, विद्यापति और चंडीदास की रचनाओं ने बंगाली साहित्य के विकास को प्रोत्साहन प्रदान किया। बंगाल के कई शासकों ने भी बंगाली का संरक्षण किया। गौर के सुल्तान नुसरत शाह को बंगाली में अनुवादित महाभारत मिला, जबकि सुल्तान हुसैन शाह को मालाधर वासु द्वारा बंगाली में अनुवादित गीता मिली।
हुसैन शाह के रईसों में से एक महावीर को बंगाली में कवींद्र परमेश्वर द्वारा अनुवादित किया गया। तब चैतन्य और उनके शिष्यों ने अपने गीतों और भजनों द्वारा बंगाली साहित्य को समृद्ध किया। 13 वीं और 14 वीं शताब्दी में सायवा आंदोलन के कारण दक्षिण में तमिल साहित्य को गति मिली। विजयनगर के शासकों ने संस्कृत, तेलुगु, कन्नड़, आदि के साहित्य के विकास को प्रोत्साहन दिया।
इस प्रकार, इस अवधि में विभिन्न क्षेत्रों और विभिन्न भाषाओं में साहित्य की वृद्धि देखी गई और कम से कम दो दृष्टिकोणों से उल्लेखनीय थी। एक यह था कि इस अवधि के दौरान ऐतिहासिक ग्रंथ तैयार किए गए थे, क्योंकि मुस्लिम दरबारी-लेखक ज्यादातर हिंदुओं द्वारा उपेक्षित थे; और, दूसरी बात यह है कि इसने भारत में विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं के साहित्य की शुरुआत की।