औरंगजेब की धार्मिक नीति और उसके प्रभाव

औरंगजेब की कट्टर धार्मिक नीति:

इतिहासकारों का सामान्य दृष्टिकोण यह है कि औरंगजेब ने अकबर द्वारा पीछा की जाने वाली धार्मिक प्रसार की नीति को पूरी तरह से उलट दिया और इसके परिणामस्वरूप हिंदुओं के बीच गंभीर विद्रोह हुआ।

लेन-पूले के शब्दों में, "पहली बार अपने इतिहास में, मुगलों ने अपने सम्राट में एक कठोर मुस्लिम को स्वीकार किया था - एक मुसलमान जो अपने आसपास के लोगों के रूप में खुद के प्रति कठोर दमनकारी था, एक राजा जो अपने सिंहासन को दांव पर लगाने के लिए तैयार था। उसके विश्वास के लिए।

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वह उस खतरनाक रास्ते के बारे में पूरी तरह से सचेत रहा होगा, जिसका वह पीछा कर रहा था, और अच्छी तरह से ... हर हिंदू भावना के खिलाफ। फिर भी उन्होंने इस पाठ्यक्रम को चुना, और पचास साल की अपरिवर्तनीय संप्रभुता पर करीब से अटूट संकल्प के साथ इसका पालन किया। ”

डॉ। एसआर शर्मा, औरंगज़ेब के धार्मिक असहिष्णुता के कृत्यों के बारे में लिखते हैं, उन्होंने कहा, "ये रचनात्मक राजनेता के धर्मी शासक के कार्य नहीं थे, बल्कि अंध कट्टरता का प्रकोप था, जो महान प्रतिभा के कारण औरंगज़ेब के निस्संदेह सभी अन्य लोगों के पास था। पहलुओं। "

औरंगजेब की धार्मिक नीति का उद्देश्य:

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि औरंगजेब एक कट्टरपंथी सुन्नी मुसल्मान था। उनका मुख्य उद्देश्य दार-उल-हर्ब (भारत: काफ़िरों या काफिरों का देश) को दार-उल-इस्लाम (इस्लाम का देश) में बदलना था। वह अन्य धर्मों, विशेषकर हिंदुओं के प्रति असहिष्णु था। वह शिया मुसलमानों के भी खिलाफ था।

औरंगजेब की धार्मिक नीति के दो पहलू थे:

(i) इस्लाम के सिद्धांतों को बढ़ावा देने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि लोगों ने अपने जीवन का नेतृत्व किया।

(ii) हिन्दू विरोधी उपायों को अपनाना।

हिंदू विरोधी उपाय:

औरंगज़ेब द्वारा अपनाए गए हिन्दू विरोधी उपाय निम्नलिखित थे:

1. मंदिरों को तोड़ना और मूर्तियों को तोड़ना:

यहां तक कि डेक्कन के गवर्नर के रूप में उन्होंने अहमदाबाद के महत्वपूर्ण चिंतामणि मंदिर सहित कई मंदिरों को खींच लिया था, जो उन्होंने एक मस्जिद के साथ बदल दिए थे। उन्होंने भारत के सम्राट बनने के बाद इस अभ्यास का सख्ती से पालन किया। अपने शासनकाल के पहले वर्ष में, उन्होंने उड़ीसा के राज्यपाल को प्रांत के सभी मंदिरों को ध्वस्त करने के आदेश जारी किए।

अपने शासन के बारहवें वर्ष में, उसने अपने साम्राज्य के भीतर सभी महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध मंदिरों के विध्वंस का आदेश दिया। मस्जिदें विभिन्न मंदिरों के स्थलों पर बनाई गई थीं। अकेले मेवाड़ में, कहा जाता है कि उसने 240 मंदिरों को ध्वस्त कर दिया। नष्ट किए गए मंदिरों में सबसे प्रसिद्ध मथुरा में केशव (कृष्ण जन्मभूमि), वाराणसी में विश्वनाथ और काठियावाड़ में सोमनाथ थे।

2. जज़िया का आरोप:

अकबर ने हिंदुओं पर इस कर को समाप्त कर दिया था लेकिन औरंगजेब ने फिर से इस कर को वसूला। इलियट के अनुसार, जज़िया या पोल टैक्स को फिर से लागू करने का उद्देश्य "काफिरों पर अंकुश लगाना और वफ़ादार की ज़मीन को बेवफ़ा ज़मीन से अलग करना था।" Manucci, हालांकि, यह कहता है कि कर की वस्तु दो गुना थी; पहले अपने खजाने को भरने के लिए जो अपने विभिन्न सैन्य अभियानों पर खर्च के कारण सिकुड़ना शुरू कर दिया था; दूसरा हिंदुओं को इस्लाम अपनाने के लिए मजबूर करना।

औरंगज़ेब ने जाज़िया संग्रह के संबंध में अधिकारियों को बहुत सख्त निर्देश जारी किए:

“आप अन्य सभी प्रकार के राजस्व के कमीशन देने के लिए स्वतंत्र हैं; लेकिन अगर आप किसी भी आदमी के जज़िया को निकालते हैं, जो मैंने काफिरों पर बिछाने में बड़ी मुश्किल से कामयाबी हासिल की है, तो यह एक अभेद्य आरोप होगा और चुनाव कर को एकत्र करने की पूरी प्रणाली को गड़बड़ी में डाल देगा। " यह आरोप लगाया जाता है कि जब हजारों हिंदू इस उपाय का विरोध करने के लिए एकत्र हुए, तो सम्राट ने अपने हाथियों को लोगों के खिलाफ निर्देशित किया, ताकि कई लोग हाथ के पैरों के नीचे गिरकर मर गए।

हिंदू विरोधी नीति की सामान्य प्रकृति:

हैग ने औरंगज़ेब की धार्मिक नीति की तस्वीर निम्न शब्दों में खींची है: “औरंगज़ेब एक बहुत बड़ा व्यक्ति था, जिसके धर्म का सबसे बड़ा विषय था उसका धर्म, शरारत, मूर्तिपूजा, जो स्वर्ग में उत्पीड़न और यदि संभव हो तो यह उसका कर्तव्य था। मुहर लगाना। उनके तरीके आइकॉक्लासम, पवित्र, आर्थिक दमन, रिश्वत, जबरन धर्म परिवर्तन और पूजा पर प्रतिबंध थे। "

3. भेदभावपूर्ण टोल दूर:

हिंदू व्यापारियों को मुस्लिम व्यापारियों द्वारा भुगतान किए गए आधे के मुकाबले 5 प्रतिशत का टोल टैक्स देना पड़ता था। बाद में मुस्लिम व्यापारियों को इस कर के भुगतान से पूरी तरह से छूट दी गई थी।

4. सरकारी नौकरियों से हिंदुओं को हटाना:

औरंगजेब के पूर्ववर्तियों, विशेषकर अकबर ने विभिन्न विभागों में बड़ी संख्या में हिंदुओं को नियुक्त किया था, लेकिन औरंगजेब ने इन नौकरियों से हिंदुओं को हटाने की नीति का पालन किया। हिंदुओं को उच्च प्रशासनिक या कार्यकारी पदों पर कब्जा करने की अनुमति नहीं थी। राजस्व विभाग में हिंदुओं के रोजगार पर प्रतिबंध लगाने वाला एक सामान्य आदेश 1670 में पारित किया गया था।

लेकिन जैसा कि यह दक्षता के पूर्ण रूप से टूटने के परिणामस्वरूप, आदेश थोड़ा संशोधित हुआ और हिंदुओं को राजस्व विभाग में कुछ सीमित पदों पर काम करने की अनुमति दी गई।

5. हिंदू शिक्षण संस्थानों पर प्रतिबंध:

हिंदुओं की संस्कृति को नष्ट करने के लिए, औरंगजेब ने वाराणसी, मुल्तान और थाटा में अपने कई शैक्षणिक संस्थानों को नष्ट कर दिया। उसने नए पथ-प्रदर्शनों की शुरुआत पर प्रतिबंध लगा दिया। हिंदू बच्चों को उनके विश्वास के मूल सिद्धांतों का अध्ययन करने के लिए रोक दिया गया था। उन्हें मुस्लिम मदरसों और मकतबों में जाने की अनुमति नहीं थी।

6. विभिन्न माध्यमों से रूपांतरण:

हिंदुओं के लिए तीर्थ कर, व्यापार कर, जजिया आदि जैसे विभिन्न करों के भुगतान से बचने का एकमात्र तरीका इस्लाम में रूपांतरण था। रूपांतरण के बाद नौकरी पाना भी आसान हो गया। हिंदू कैदियों को उनके धर्म परिवर्तन से मुक्त कर दिया गया। सभी प्रकार के वादे परिवर्तित किए गए थे।

7. सामाजिक प्रतिबंध:

औरंगज़ेब ने आदेश जारी किया कि राजपूतों को छोड़कर कोई भी हिंदू एक हाथी, एक घोड़े और एक पालकी की सवारी नहीं कर सकता था। होली और दीवाली त्योहारों को कुछ प्रतिबंधों के साथ मनाए जाने की अनुमति थी। हिंदी वाले अब बढ़िया कपड़े नहीं पहन सकते थे। अहमदाबाद में साबरमती नदी के तट पर हिंदुओं को अपने मृतकों को जलाने की अनुमति नहीं थी। इसी तरह के प्रतिबंध दिल्ली में जमुना नदी पर लगाए गए थे।

औरंगजेब की धार्मिक नीति के परिणाम:

औरंगज़ेब की धार्मिक कट्टरता ने उसके गुणों को आगे बढ़ाया। अकबर के धार्मिक झुकाव की नीति को उलटने से मुगल साम्राज्य की पूरी संरचना कमजोर हो गई। इसने देश के विभिन्न हिस्सों में कई संघर्षों और युद्धों को जन्म दिया।

ये संघर्ष थे:

(i) जाटों से संघर्ष

(ii) सतनामों से संघर्ष

(iii) सिखों से संघर्ष

(iv) राजपूत के साथ संघर्ष

(v) मराठों से संघर्ष।

इन सभी विद्रोहों ने साम्राज्य की शांति को नष्ट कर दिया, इसकी अर्थव्यवस्था को बाधित कर दिया, प्रशासनिक ढांचे को कमजोर कर दिया, इसकी सैन्य शक्ति को कम कर दिया, जिससे औरंगजेब की विफलता का कोई प्रभाव नहीं पड़ा। अंतत: इन सभी ने मुगल उद्यम के पतन में योगदान दिया।

क्या औरंगजेब वास्तव में हिंदू विरोधी था?

कुछ इतिहासकारों ने औरंगजेब की धार्मिक नीति को सही ठहराने की कोशिश की है। वे कहते हैं कि यह नीति उनके राजनीतिक और आर्थिक विचारों का परिणाम थी। वह एक साम्राज्यवादी था और वह अपने विषयों पर अपनी पकड़ मजबूत करना चाहता था। चूँकि हिंदू समाज के कई वर्गों ने जो अपने अधिकांश विषयों का गठन किया, वे उसके द्वारा शासित नहीं होना चाहते थे, उन्होंने विद्रोह कर दिया। शिया सुल्तानों के खिलाफ उनके डेक्कन अभियान भी उनकी विस्तारवादी नीति के परिणाम थे।

हिंदुओं पर लगाए गए विशेष करों के बारे में, यह तर्क दिया जाता है कि औरंगजेब को विस्तार की अपनी नीति को पूरा करने के लिए धन की आवश्यकता थी। इसलिए उन्होंने विभिन्न प्रकार के कर लगाए। चूंकि हिंदू काफी समृद्ध थे, इसलिए उन्हें विभिन्न करों का बोझ उठाना पड़ा। लेकिन इस दृष्टिकोण के विरोधियों द्वारा कोई तर्क सामने नहीं रखा गया है कि क्यों उन्होंने मंदिरों को ध्वस्त करने और मूर्तियों को तोड़ने के लिए पीड़ा उठाई।

अपने बेटों को उनके द्वारा लिखे गए निम्नलिखित तीन पत्र इस तथ्य को स्पष्ट रूप से स्थापित करते हैं कि वह एक कट्टर मुसल्मान थे और वे अपने धर्म का प्रचार करना चाहते थे। इन पत्रों से यह भी संकेत मिलता है कि वह खुद को एक शासक के रूप में असफल मानते थे। डॉ। वी। स्मिथ के पत्रों के बारे में कहते हैं कि "औरंगज़ेब के चरित्र और कर्मों की कड़ी से कड़ी आलोचना करने वाले शायद ही इन विलापों के मार्ग को पहचानने से इनकार कर सकते हैं या अपने अकेले मृत्यु-शय्या पर बूढ़े व्यक्ति के लिए कुछ सहानुभूति महसूस कर सकते हैं।"

प्रिंस मुअज्जम को पत्र:

“मेरे वर्ष लाभहीन हो गए हैं। भगवान मेरे दिल में रहे हैं लेकिन अभी तक मेरी आंखों के प्रकाश ने उनकी रोशनी को नहीं पहचाना है। भविष्य में मेरे लिए कोई उम्मीद नहीं है। आपको मेरी अंतिम इच्छा को स्वीकार करना चाहिए। ऐसा न हो कि मुसलामानों को मार दिया जाए और उनकी मौत का दोष इस बेकार जीव पर लग जाए। मैंने बहुत पाप किया है और नहीं जानता कि क्या पीड़ा मुझे इंतजार करवाती है। मैं आपको और आपके बेटों को भगवान की देखभाल के लिए प्रतिबद्ध करता हूं और आपको विदाई देता हूं। भगवान की शांति आप पर हो। ”

प्रधानमंत्री आज़म को पत्र:

“मुझे पता है कि मुझे भुगतने के लिए क्या सजा है। यद्यपि मेरा भरोसा भगवान की भलाई की दया में है, मैं अपने पापों को मिटा देता हूं। जब मैंने खुद में उम्मीद खो दी है, तो मैं दूसरों में कैसे उम्मीद कर सकता हूं? आओ, मैं अपनी छाल पानी पर उतारेगा! बिदाई! बिदाई!"

कम्बख को पत्र:

“मेरी आत्मा की आत्मा। अब मैं अकेला जा रहा हूं। मैं तुम्हारी लाचारी का शोक करता हूँ। लेकिन उपयोग क्या है? मेरे द्वारा किए गए हर कष्ट, मेरे द्वारा किए गए हर पाप, हर गलत कार्य को मैं अपने साथ करता हूं। अजीब बात है कि मैं दुनिया में कुछ भी नहीं के साथ आया था और अब पाप के इस शानदार कारवां के साथ चले जाओ! मैं जो कुछ भी देखता हूं मैं केवल भगवान को देखता हूं। आपको मेरी अंतिम इच्छा को स्वीकार करना चाहिए। ऐसा नहीं होना चाहिए कि मुसलामानों को मार दिया जाए और तिरस्कार इस बेकार प्राणी के सिर पर गिर जाए। मैं आपके और आपके बेटों को भगवान की देखभाल के लिए प्रतिबद्ध करता हूं और आपको विदाई देता हूं। मैं खट्टा परेशान हूँ; भगवान की शांति आप पर हो। ”