प्रारंभिक वैदिक युग: उत्पत्ति, सामाजिक जीवन, आर्थिक जीवन, संस्कृति और धर्म

प्रारंभिक वैदिक युग: उत्पत्ति, सामाजिक जीवन, आर्थिक जीवन, संस्कृति और धर्म!

सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के बाद, भारत में एक और शानदार सभ्यता पनपी। इस सभ्यता के विकास के लिए जिम्मेदार लोग खुद को आर्य या आर्यन कहते थे।

आर्य 'का शाब्दिक अर्थ है' महान चरित्र 'का आदमी, और "मुक्त-जन्म"। वे इंडो-यूरोपियन कहे जाने वाले लोगों के समूह से संबंधित थे। उन्होंने उत्तर-पश्चिम से भारत में प्रवेश किया।

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यद्यपि ऋग्वेद धार्मिक प्रकृति के भक्तिपूर्ण कार्य से संबंधित है, फिर भी यह प्रारंभिक वैदिक सभ्यता का एक विशद चित्र देता है। वैदिक सभ्यता सामाजिक जीवन, राजनीतिक संगठन, आर्थिक जीवन और धार्मिक मान्यताओं से सबसे अच्छी तरह समझी जाती है।

उन्होंने इंडो-यूरोपीय भाषाएं बोलीं जिनसे आधुनिक संस्कृत, फारसी, लैटिन, ग्रीक, केल्टी, गोथिक जैसी आधुनिक भाषाओं का विकास हुआ। मूल रूप से, आर्य लोग एल्पसिया के रूप में जाने जाने वाले आल्प्स के पूर्व में कहीं रहते थे।

यूरोपीय मूल:

शुरुआती आर्य कुछ जानवरों जैसे बकरियों, कुत्तों, सूअरों, गायों, घोड़ों आदि से परिचित थे और साथ ही वे चीड़, मेपल, ओक, विलो, बिर्च आदि पेड़ों से भी परिचित थे जो यूरोप में पाए जाते हैं। इसने प्रो.गाइल्स को आर्यों के यूरोपीय मूल का सुझाव दिया। यह आमतौर पर माना जाता है कि वे भारत और एशिया के अन्य हिस्सों से यूरोप चले गए।

यूरोप के उस सटीक हिस्से का पता लगाना मुश्किल है जहाँ आर्य मूल रूप से रहते थे, इससे पहले कि वे कहीं और चले जाते। जाइल्स के अनुसार, बाल्कन देश आर्यों का मूल घर थे। वनस्पतियों और जीवों और जिन जानवरों के साथ आर्य प्रारंभिक परिचित थे वे उस समय बाल्कन देशों में पाए जा सकते थे।

प्रो। हिस्ट का मानना है कि आर्य लोग लिथुआनिया यूरोप से काकेशस में चले गए और वहाँ से उन्होंने ईरान में प्रवेश किया। फिर से ईरान से उन्होंने पंजाब में प्रवेश किया। यह दृश्य पश्चिमी एशिया में बोगज़ कोइ शिलालेख और तेल-एल-अमरना पत्र की खोज से साबित होता है।

दक्षिणी रूस से प्रवासन:

कुछ इतिहासकारों ने माना कि आर्य दक्षिण रूस के क्षेत्र से भारत में आए थे। ब्रैंडेनस्टाइन ने सुझाव दिया है कि आर्य लोग रूस के किर्गिट्ज़ स्टेप्स से भारत चले गए। महान फिलोलॉजिस्ट, श्रेडर दक्षिण रूस को रूसियों के मूल घर के रूप में स्वीकार करते हैं जहां से वे विभिन्न क्षेत्रों में चले गए।

भारतीय मूल:

कुछ इतिहासकारों ने माना कि आर्य भारत के थे। ऋग्वेद में 'सप्त सिन्धु' भूमि (सात नदियों में) का उल्लेख है जो पंजाब का नाम था। बाद में इसे "पंचनदा" (पांच नदियों की भूमि) कहा जाता था। वनस्पतियों और जीवों से, जिनसे आर्य परिचित थे, पंजाब में नहीं पाए जाते हैं। फिर से पंजाब की उर्वरता ने आव्रजन को आकर्षित किया होगा। भाषाई दृष्टिकोण से ग्रीक और लैटिन भाषा के आर्यन समूह से संबंधित हैं। इन विचारों ने इतिहासकारों को यह विश्वास दिलाया कि आर्य मूल रूप से भारत के नहीं हैं।

भाषाई अध्ययन से यह सिद्ध होता है कि आर्य यूरोप या एशिया से भारत चले गए। उदाहरण के लिए, पारसी में ars पिडर ’और 'मैडर’, लैटिन के and पैटर ’और P मैटर’, अंग्रेजी के Mother फादर ’और Father मदर’ संस्कृत के ru पित्रु ’और ru मटरू’ से मिलते जुलते हैं। इसलिए इतिहासकारों ने आम तौर पर इस दृष्टिकोण को स्वीकार किया कि आर्य यूरोप या एशिया से भारत चले गए।

आर्यन पहली बार ईरान से भारत जाते हुए दिखाई दिए, जहाँ भारत-ईरानी लंबे समय तक रहते थे। ऋग्वेद से, जो इंडो-यूरोपीय भाषा का सबसे पहला नमूना है जिसे हम आर्यों के बारे में जानते हैं। ऋग्वेद में दस मंडल या पुस्तकें हैं। यह कवियों या ऋषियों के विभिन्न परिवारों द्वारा अग्नि, इंद्र, मित्र, वरुण और अन्य देवताओं को दी जाने वाली प्रार्थनाओं का एक संग्रह है।

ऋग्वेद में ईरान की 'अवेस्ता' के साथ कई चीजें हैं। 'ऋग्वेद' और 'अवेस्ता' कई देवताओं और यहां तक कि कई वर्गों के लिए समान नामों का उपयोग करते हैं। 1600 ई.पू. के केसेट शिलालेखों और ईराक में पाए गए चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मिट्टानी शिलालेखों में उत्कीर्ण कुछ आर्य नामों से साबित होता है कि ईरान से आर्यों की एक शाखा पश्चिम की ओर चली गई थी।

भारत में आर्यों का घर:

आर्य भारत में ईसा पूर्व 1500 ईसा पूर्व से थोड़ा पहले दिखाई दिए। आर्य सबसे पहले पूर्वी अफगानिस्तान, पंजाब और उत्तर प्रदेश के इलाकों में बस गए। ऋग्वेद में अफगानिस्तान की कुछ नदियों के नाम का उल्लेख किया गया है जैसे कि कुभा नदी, और सिंधु नदी और इसकी पांच शाखाएँ। आर्यों की सबसे पहली बस्तियाँ सिंध और उसकी सहायक नदियों और सरस्वती और द्रशवती नदी की घाटियों तक ही सीमित थीं।

हालाँकि वे मुख्य रूप से पंजाब में ही सीमित थे, फिर भी उनकी बाहरी बस्तियाँ गंगा और यमुना के तट तक पहुँचीं। उन्होंने उस क्षेत्र का नाम मध्य देसा रखा। धीरे-धीरे उन्होंने पूरे उत्तरापथ पर कब्जा कर लिया, हिमालय और विंध्य के बीच और पश्चिमी समुद्र से पूर्व तक के ऋण को आर्यावर्त कहा गया।

वेद:

वेद आर्यों के सबसे पुराने साहित्यिक कार्य हैं और विश्व साहित्य के इतिहास में एक बहुत ही विशिष्ट स्थान रखते हैं। वेदों को लाखों हिंदुओं द्वारा भगवान के प्रकट शब्दों के रूप में देखा गया है। कई शताब्दियों में वेद बड़े हो गए थे और पीढ़ी-दर-पीढ़ी उन्हें मौखिक रूप से सौंप दिया गया था। वेदों को संभवतः 1800 ईसा पूर्व और 600 ईसा पूर्व के दौरान लिखा गया था। इसमें साहित्यिक उत्पादन के तीन क्रमिक वर्ग शामिल हैं।

ये तीन वर्ग हैं:

(i) संहिता या मंत्र — ये भजन, प्रार्थना, आकर्षण, संस्कार, संस्कार सूत्र के संग्रह हैं।

(ii) ब्राह्मण — ब्राह्मणों का एक प्रकार का आदिम धर्मशास्त्र और दर्शन।

(iii) अरण्यक और उपनिषद — वे आंशिक रूप से ब्राह्मणों में शामिल हैं या इसमें संलग्न हैं और आंशिक रूप से अलग काम के रूप में मौजूद हैं। उनमें आत्मा, ईश्वर, संसार और मनुष्य पर उपदेशों और तपस्वियों के दर्शन हैं।

चार संहिताएँ हैं जो एक दूसरे से भिन्न हैं।

य़े हैं:

(i) ऋग्वेद संहिता:

भजनों का संग्रह। इंद्र, सूर्य, अग्नि, यम, वरुण अश्विनी, उषा आदि देवताओं की पूजा के लिए कुल 1028 'सूक्त' या 'स्तुतियां' वाले दस मंडल हैं।

(ii) सामवेद संहिता:

ज्यादातर गीतों का एक संग्रह ऋग्वेद से लिया गया है। इसमें 1549 स्टूटिस थे। पुजारियों का एक विशेष वर्ग जिसे "उदगेटर" के नाम से जाना जाता है, अपने भजनों का पाठ करते थे।

(iii) यजुर वेद संहिता:

यज्ञ के सूत्र का संग्रह। इसमें 40 मंडल हैं। यजुर वेद के दो अलग-अलग रूप हैं। "सुक्ला यजुर वेद" और "कृष्ण यजुर वेद"। "सुक्ला यजुर वेद" में उत्पत्ति शामिल है जबकि "कृष्ण यजुर वेद" में "वास्य" या दर्शन का वर्णन है।

(iv) अथर्ववेद संहिता:

गाने और मंत्र का एक संग्रह। इसमें 731 'स्टूटिस' के साथ बीस मंडल हैं। यह मंत्र के माध्यम से जादू, सम्मोहन, दासता से संबंधित है। इसे अन्य तीन वेदों की तुलना में निचले स्तर पर माना जाता है। इन चार समिधाओं ने चार वेदों का आधार बनाया।

वैदिक साहित्य के दूसरे और तीसरे वर्ग, ब्राह्मण, अर्यक और उपनिषद से संबंधित प्रत्येक कार्य, इन समिधाओं में से एक या किसी अन्य से जुड़ा हुआ है और कहा जाता है कि यह उस विशेष वेद से संबंधित है।

वैदिक साहित्य की प्रामाणिकता:

हिंदुओं की यह धारणा है कि भजन केवल ऋषियों के सामने प्रकट होते थे और उनके द्वारा रचित नहीं थे। .For इस वेद को "अपौरुषेय" (मनुष्य द्वारा नहीं बनाया गया) और 'रित्य' (सभी अनंत काल में विद्यमान) कहा जाता है। 'ऋषि' जिनके नाम से जाने जाते हैं, उन्हें मंत्रद्रष्टा के रूप में जाना जाता है। (सर्वोच्च सृष्टिकर्त्ता से प्रत्यक्ष दर्शन कर मंत्र किसने प्राप्त किया)

Vedangas:

वेदों के अलावा, कार्यों का एक और वर्ग है, जिसकी लेखकता मनुष्यों को दी गई है। उन्हें सूत्र या वेदांग के रूप में जाना जाता है। छह वेदांग हैं। वे छह विषय हैं। ये शिक्षा (उच्चारण), छंद (मीटर) ज्योतिष (खगोल विज्ञान), कल्प (अनुष्ठान), व्याकरण (व्याकरण), निनुक्त (शब्दों की व्याख्या) हैं।

ऋग्वेदिक युग में भारतीय संस्कृति:

यद्यपि ऋग्वेद धार्मिक प्रकृति के भक्तिपूर्ण कार्य से संबंधित है, फिर भी यह प्रारंभिक वैदिक सभ्यता का एक विशद चित्र देता है। वैदिक सभ्यता सामाजिक जीवन, राजनीतिक संगठन, आर्थिक जीवन और धार्मिक मान्यताओं से सबसे अच्छी तरह समझी जाती है।

1. राजनीतिक संगठन

2. प्रशासनिक प्रभाग:

ऋग-वैदिक समाज की सबसे निचली इकाई पितृसत्तात्मक परिवार थी। रक्त के संबंधों से बंधे हुए कई परिवारों ने एक कबीले का गठन किया, कई वर्गों ने एक जिला बनाया, और कई जिलों ने एक जनजाति की रचना की, जो सर्वोच्च राजनीतिक इकाई थी। ऋग्वेद से हमें कुछ प्रशासनिक इकाइयों के बारे में पता चलता है जिन्हें 'ग्राम', 'विज़' और 'जन' कहा जाता है।

'ग्राम' में कई परिवार शामिल थे। यह एक मुखिया के अधीन था जिसे 'ग्रामनी' के नाम से जाना जाता था। युद्ध या लड़ाई के दौरान वह अपने गांव के सैनिकों का नेतृत्व करते थे। उन्होंने 'सभा' और 'समिति' की बैठकों में भाग लिया। कई ग्रामीणों ने एक 'विज़' का गठन किया। इसे एक 'विसपति' के तहत रखा गया था। वह एक सैन्य नेता थे।

'व्यंजन' के एक समूह ने एक 'जन' (जनजाति) का गठन किया, जिसके सदस्य रिश्तेदारी के वास्तविक या कथित संबंधों से बंधे हुए थे। 'गोप' एक 'जन' का प्रमुख था। ऋग्वेद में भरत, मत्स्य, क्रिव, ट्रिटस जैसे विभिन्न जनजातियों के बारे में उल्लेख है। लेकिन जिन जनजातियों ने बहुत महत्व हासिल किया वे हैं पुरुस, त्रिगावास, यदु, आस और द्रुयस। कई जनों ने एक 'जनपद' या 'राज्य' का गठन किया। 'राजन' या राजा जनपद के प्रमुख थे।

3. सरकार के रूप में:

राजशाही सरकार का सामान्य रूप था। वंशानुगत वंशानुगत था। लेकिन कुछ राज्यों में एक प्रकार का पदानुक्रम था, शाही परिवार के कई सदस्य आम तौर पर शक्ति का उपयोग करते थे। सरकार के लोकतांत्रिक स्वरूप के संदर्भ थे और उनके प्रमुखों को इकट्ठे लोगों द्वारा चुना गया था।

4. राजा:

राज्य काफी हद तक छोटा था। राजा ने जनजाति में पूर्व-प्रतिष्ठा की स्थिति का आनंद लिया। वंशानुगत वंशानुगत था। पुजारी द्वारा उन्हें 'अभिषेक' समारोह में राजा के रूप में अभिषिक्त किया गया था। उन्होंने भव्य वस्त्र पहने थे और एक शानदार महल में रहते थे, जिसे आम भवन की तुलना में सजाया गया था। राजा का कर्तव्य था कि वह अपने लोगों के जीवन और संपत्ति की रक्षा करे। उन्हें वीरता में 'इंद्र', दया में 'मित्र' और गुणों में 'वरुण' होना आवश्यक था।

राजा का पवित्र कर्तव्य जनजातियों के संरक्षण और बलिदान के प्रदर्शन के लिए क्षेत्र और पुजारियों का रखरखाव था। कानून और व्यवस्था का रखरखाव उनका प्रमुख कर्तव्य था। उन्होंने पुरोहितों की मदद से न्याय बनाए रखा। उन्होंने अपनी प्रजा से "बाली" के रूप में जानी जाने वाली श्रद्धांजलि एकत्र की।

5. अधिकारियों ने:

प्रशासन के काम में राजा को पुरोहित (पुजारी), सेनानी (सामान्य) ग्रामानी (ग्राम प्रधान) और स्पास (जासूस) जैसे कई पदाधिकारियों द्वारा सहायता प्रदान की गई। पुरोहित राज्य का सबसे महत्वपूर्ण अधिकारी था।

6. सेना:

सेना में मुख्य रूप से पट्टी (पैदल सेना) और रथिन्स (रथ) शामिल थे। सैनिकों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले हथियार धनुष, तीर, तलवार, कुल्हाड़ी और भाले थे। ये हथियार विडंबनाओं से बने थे। सैनिकों को सरधा, वृता और गण के रूप में जाना जाता था।

7. लोकप्रिय असेंबली:

ऋग्वेद में सभा और समिति के रूप में जानी जाने वाली दो लोकप्रिय विधानसभाओं के नामों का उल्लेख है। यद्यपि राजा को पर्याप्त शक्ति प्राप्त थी, फिर भी वह निरंकुश नहीं था। प्रशासन के कार्य में उन्होंने इन दोनों निकायों से परामर्श किया और उनके निर्णय के अनुसार कार्य किया। सभा बड़ों का एक चुनिंदा निकाय था। सभा के प्रमुख को 'सभापति' के नाम से जाना जाता था।

सभा ने राजा को प्रशासन की सलाह दी। इसने कानून की अदालत के रूप में भी काम किया और अपराधियों के मामलों की कोशिश की और उन्हें दंडित किया। समिति सबसे लोकप्रिय विधानसभा थी और इसमें आम लोग शामिल थे। समिति के प्रमुख को 'पति' के रूप में जाना जाता था, समिति मुख्य रूप से राज्य के राजनीतिक व्यवसाय से जुड़ी थी। यह राजा का चुनाव भी करता था। प्रारंभिक वैदिक युग में सभा और समिति में आर्यों के राजनीतिक संगठन के रूप में एक सराहनीय भूमिका थी।

8. सामाजिक जीवन:

परिवार:

परिवार को सामाजिक और राजनीतिक इकाई माना जाता था। यह प्रारंभिक आर्यों के सामाजिक जीवन का केंद्र बिंदु था। पिता परिवार के मुखिया थे और उन्हें "गृहपति" के नाम से जाना जाता था। आर्यों के संयुक्त परिवार थे। पिता का बच्चों पर बहुत अधिकार था। हालाँकि पिता बहुत दयालु और स्नेही थे लेकिन कई बार वे अपने बच्चों के प्रति क्रूर हो गए। ऋग्वेद से हमें एक ऐसे पिता के बारे में पता चलता है, जिसने अपने बेटे को उसके अपव्यय के लिए अंधा कर दिया।

9. महिलाओं की स्थिति:

प्रारंभिक वैदिक युग में महिलाओं ने समाज में एक सम्मानित स्थान का आनंद लिया। पत्नी घर की मालकिन थी और दासों पर अधिकार रखती थी। सभी धार्मिक समारोहों में उन्होंने अपने पति के साथ भाग लिया। प्रदा प्रणाली समाज में प्रचलित नहीं थी। वैदिक समाज में भी सती प्रथा प्रचलित नहीं थी।

लड़कियों की शिक्षा उपेक्षित नहीं थी। ऋग्वेद में विश्ववारा, अपाला और घोसा जैसी कुछ सीखी हुई महिलाओं के नामों का उल्लेख है जिन्होंने मंत्रों की रचना की और ऋषियों के पद को प्राप्त किया। यौवन प्राप्त करने के बाद लड़कियों का विवाह किया गया। Practice स्वयंवर ’की प्रथा भी समाज में प्रचलित थी। मोनोगैमी सामान्य अभ्यास था।

बेशक, बहुविवाह प्रथा थी और यह केवल रिंग्स और प्रमुखों तक ही सीमित थी। विधवाओं के पुनर्विवाह की अनुमति दी गई। कानून की नजर में महिलाएं स्वतंत्र व्यक्ति नहीं थीं। उन्हें अपने पुरुष संबंधों की रक्षा के अधीन रहना पड़ा।

पोशाक और गहने:

आर्यों ने कपास, ऊन और हिरण की खाल से बने कपड़े पहने। कपड़ों में तीन भाग शामिल होते हैं- एक अंडरगारमेंट जिसे 'नीवी' कहा जाता है, एक कपड़ा जिसे 'वासा' या 'परिधान' कहा जाता है और एक शब्द जिसे 'आदिवास', 'अताका' 'ड्रॉपी' कहा जाता है। वस्त्र भी सोने के साथ कढ़ाई किए गए थे। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने सोने के गहने पहने।

महिलाओं ने इयर-रिंग, नेक-लेस, चूड़ियाँ, पायल का इस्तेमाल किया। इन गहनों को कभी-कभी कीमती पत्थरों से जड़ा जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने तेल लगाया और अपने बालों को कंघी की जो युद्ध में लटके हुए थे या लट में थे। पुरुष दाढ़ी और मूंछ रखते थे लेकिन कभी-कभी उन्हें मुंडवा भी देते थे।

खाद्य और पेय:

आर्यों ने सब्जी और पशु खाद्य पदार्थ दोनों खाए। चावल, जौ, बीन और सीसम ने मुख्य भोजन बनाया। उन्होंने फल के साथ रोटी, केक, दूध, घी, मक्खन और दही भी खाया। उनके भोजन के लिए मछली, पक्षी, बकरी, मेढ़े, बैल और घोड़े मारे गए। गाय का वध प्रतिबंधित था। उन्होंने नशीली शराब भी पी ली, जिसे सुरा के नाम से जाना जाता है, जो कॉर्न और जौ से बना ब्रांडी है और सोम के पौधे का रस है।

एम्यूजमेंट:

रिग वैदिक लोगों ने जुए, युद्ध-नृत्य, रथ रेसिंग, शिकार, मुक्केबाजी, नृत्य और संगीत जैसे विभिन्न मनोरंजनों में अपने अवकाश का समय बिताया। महिलाओं ने नृत्य और संगीत में अपने कौशल का प्रदर्शन किया। गायकों द्वारा तीन प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र जैसे परकशन, स्ट्रिंग और विंड का इस्तेमाल किया गया।

नैतिकता:

महिलाओं की नैतिकता उच्च स्तर की थी। लेकिन पुरुषों की नैतिकता का मानक बहुत सराहनीय नहीं था। बहुविवाह का प्रचलन पुरुषों द्वारा था। मेहमानों के प्रति बहुत सम्मान और स्नेह दिखाया गया। लोगों को प्रलोभन और व्यभिचार से नफरत थी। महिलाओं का एक वर्ग था जिसे हेतराई और नाचने वाली लड़कियों के रूप में जाना जाता था, जिनकी नैतिकता शायद तिरस्कार से ऊपर नहीं थी।

शिक्षा:

ऋग-वैदिक युग में शिक्षा को बहुत महत्व दिया गया था। गुरुकुलों थे जो अपने पवित्र-सूत्र समारोह के बाद शिष्यों को शिक्षा प्रदान करते थे। मौखिक रूप से निर्देश दिया गया था। वैदिक शिक्षा का उद्देश्य मन और शरीर के समुचित विकास से है। शिष्यों को नैतिकता, युद्ध कला, धातु की कला और ब्रह्मा और दर्शन की अवधारणा और कृषि, पशुपालन और हस्तशिल्प जैसे बुनियादी विज्ञानों के बारे में पढ़ाया जाता था।

जाति व्यवस्था:

प्रारंभिक वैदिक युग में जाति व्यवस्था नहीं थी। एक ही परिवार के सदस्य विभिन्न कलाओं, शिल्पों और व्यापारों में ले गए। लोग अपनी ज़रूरतों या प्रतिभाओं के अनुसार अपना व्यवसाय बदल सकते थे। अंतर्जातीय विवाह, व्यवसाय परिवर्तन में कोई प्रतिबंध शायद ही था। वहाँ, शूद्रों द्वारा पकाया गया भोजन लेने पर कोई प्रतिबंध नहीं था। ऋग्वेद का एक दिव्य भजन जिसे पुरुषसूक्त के नाम से जाना जाता है, चार जातियों को संदर्भित करता है। लेकिन कई विद्वान इस सिद्धांत को खारिज करते हैं कि ऋग वैदिक युग में जाति व्यवस्था मौजूद थी। उनके अनुसार पुरुषसूक्त स्वर्गीय हाइमन है और जाति व्यवस्था कभी भी कठोर और वंशानुगत नहीं थी।

10. आर्थिक जीवन:

गाँव:

ऋग्वेदिक युग में लोग गाँवों में रहते थे। घर लकड़ी और बांस के बने होते थे। उनके पास छत और मिट्टी के फर्श थे। ऋग्वेद के भजन पुरा का उल्लेख करते हैं। ऐसा लगता है कि पुरस को किलेदार स्थान दिए गए थे और आक्रमण के खतरे के दौरान शरण के स्थानों के रूप में कार्य किया गया था।

ऋग्वेद के भजनों में नगारा (शहर) शब्द का अभाव था। ग्रामणी गाँव की प्रधान थी। वह सिविल और सैन्य दोनों गांव के मामलों की देखभाल करता था। एक अन्य अधिकारी थे जिन्हें प्रजापति के नाम से जाना जाता था, जिन्होंने कुलपतियों या परिवारों के प्रमुखों को युद्ध के लिए प्रेरित किया।

कृषि:

ऋग्वेद में संदर्भ से पता चलता है कि कृषि लोगों का प्रमुख व्यवसाय था। उन्होंने बैलों की जोड़ी के माध्यम से खेत की जुताई की। ऋग्वेद में यहां तक कहा गया है कि चौबीस बैलों को जमीन की जुताई करने के लिए एक ही समय में एक हल के हिस्से से जोड़ा जाता था। जुताई की गई भूमि उर्वरा या क्षेत्र के नाम से जानी जाती थी। सिंचाई नहर से पानी की आपूर्ति खेतों में की जाती थी। खाद का उपयोग उन्हें ज्ञात था। जौ और गेहूं की मुख्य रूप से खेती की जाती थी। कपास और तेल के बीज भी उगाए गए। चावल की खेती शायद बड़े पैमाने पर नहीं की गई थी। कृषि उनकी आय का मुख्य स्रोत था।

11. जानवरों का वर्चस्व:

कृषि के अलावा, मवेशी प्रजनन जीवन का एक और साधन था। वेदों में गोसु (मवेशियों) के लिए प्रार्थनाएं हैं। गायों को बड़े सम्मान से रखा जाता था। गायें आर्यों के धन और समृद्धि का प्रतीक थीं। कभी गाय विनिमय का माध्यम थी। आर्यों के पास घोड़े, मसौदा OX, कुत्ता, बकरी, भेड़, भैंस और गधा जैसे पालतू जानवर भी थे।

व्यवसाय:

कृषि और पशुपालन के अलावा आर्यों का अन्य व्यवसाय भी था। बुनाई सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय था। हमने ऊन और कपास के बुनकरों को मरते और कढ़ाई के सहायक उद्योगों में श्रमिकों के साथ सीखा। बढ़ई ने घर, रथ, वैगनों का निर्माण किया और घरेलू बर्तन और फर्नीचर की आपूर्ति की।

तब लोहार थे जिन्होंने जीवन की विभिन्न आवश्यकताओं की आपूर्ति की, सुइयों और रेजर से लेकर दरांती, हलवाई, भाले और तलवार तक। सोने की स्माइली ने कानों के छल्ले, चूड़ियाँ, हार, बैंड आदि जैसे गहने बनाए। चमड़े के मजदूरों ने शराब रखने के लिए धनुष-बाण और पीपे बनाए। चिकित्सकों ने बीमारियों को ठीक किया। पुजारियों ने यज्ञ किए और भजन की रचना की और उन्हें शिष्यों को सिखाया।

व्यापार एवं वाणिज्य:

व्यापार और समुद्री गतिविधि थी। कभी-कभी व्यापारियों ने व्यापार में बड़े मुनाफे के लिए दूर देश की यात्रा की। संभवतः पश्चिमी एशिया में बाबुल और अन्य देशों के साथ वाणिज्यिक संभोग था। व्यापार का प्रमुख मीडिया वस्तु विनिमय था। गाय को मूल्य की इकाई के रूप में उपयोग किया जाता था। धीरे-धीरे सोने के टुकड़ों को "मिश्का" कहा जाता था जो विनिमय के साधन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। व्यापार और वाणिज्य को "पानी" नामक लोगों के एक समूह द्वारा विनियमित और प्रबंधित किया गया था।

12. परिवहन और संचार:

भूमि द्वारा परिवहन के मुख्य साधन रथ (रथ) थे और घोड़ों और बैलों द्वारा तैयार किए गए वैगन। घोड़े पर सवार होना भी प्रचलन में था। यात्रा आम थी, हालांकि सड़कों को टास्करा (राजमार्ग पुरुषों) द्वारा प्रेतवाधित किया गया था और जंगलों को जंगली जानवरों द्वारा संक्रमित किया गया था।

धार्मिक स्थिति:

आर्यों का धार्मिक जीवन सरल और सादा था। उन्होंने सूर्य, चंद्रमा, आकाश, डॉन, गरज, हवा और वायु जैसे प्रकृति की विभिन्न अभिव्यक्तियों की पूजा की। वैदिक भजनों की रचना प्रकृति की प्रशंसा में की गई थी। ऋग्वेद में उल्लेख है कि तैंतीस देवी-देवताओं की पूजा आर्यों द्वारा की गई थी।

इन विभूतियों को तीन श्रेणियों में रखा गया है:

(१) पृथ्वी, अग्नि, बृहस्पति (प्रार्थना), और सोम, जैसे स्थलीय देवता

(२) वायुमंडलीय देवता, जैसे, इंद्र, रुद्र (संभवतः बिजली), मारुत, वायु (वायु) और परजन्या और

(३) आकाशीय देवता जैसे द्यौस (आकाश), वरुण (स्वर्ग की तिजोरी), उषा (भोर), अश्विन (शायद सांझ और सुबह के तारे) और सूर्य, मित्र, सावित्री और विष्णु सभी प्रकृति की सबसे गौरवशाली घटना से जुड़े हैं , अर्थात सूरज।

वैदिक देवताओं में, इंद्र ने मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया, उन्हें सबसे बड़ी संख्या में भजन दिए गए - ऋग्वेद संहिता में कुल भजनों की संख्या का एक चौथाई। उन्हें पुरंदर और किलों के विध्वंसक के रूप में भी जाना जाता था। वह बारिश के देवता भी थे। वरुण को सत्य और नैतिक व्यवस्था का भला माना जाता था। उन्हें ब्रह्मांडीय जल के सर्वज्ञ शासक के रूप में कल्पना की गई थी। मारुता तूफान का देवता था। उन्होंने इंद्र को राक्षसों को दूर भगाने में मदद की। उषा भोर की देवी थीं।

पृथ्वी को अनाज की देवी और खरीद के रूप में माना जाता था। इंद्र के लिए अग्नि का दूसरा स्थान था। उन्होंने सभी देवताओं के बीच समन्वयक के रूप में काम किया। उन्होंने भक्तों द्वारा अर्पित देवताओं को अवगत कराया। लोगों द्वारा उन्हें विशेष श्रद्धांजलि दी गई क्योंकि उनके बिना कोई भी यज्ञ नहीं किया जा सकता था। विष्णु को तीनों लोकों के देवता के रूप में पूजा जाता था। सूर्य को अंधकार का नाश करने वाला माना गया। इन देवताओं के अलावा, सावित्री, सरस्वती, बृहस्पति और प्रज्ञा जैसे अन्य लोगों को भी पूजा जाता था।

पूजा की विधि:

पूजा की विधि सरल थी। वैदिक पूजा का अर्थ मुख्य रूप से केवल प्रार्थना और प्रार्थना है। भजनों से एक बड़ा मूल्य जुड़ा था। आर्यों ने विभिन्न विभूतियों का आवाहन करने के लिए भजन गाया। देवी-देवताओं को प्रसन्न करने के लिए यज्ञ या बलिदान एक और विधा थी। उन्होंने दूध, घी, अनाज, शराब, फल आदि को अग्नि में अर्पित किया।

घोड़े, भैंस, मेढ़े, बैल और यहां तक कि गायों जैसे जानवरों की भी कभी-कभी बलि दी जाती थी। यज्ञ की प्रक्रिया सरल थी। प्रत्येक आर्य परिवार ने प्रार्थना की और अग्नि-यज्ञ में भाग लिया। इन धार्मिक स्थलों के प्रदर्शन के लिए कोई पुरोहित वर्ग नहीं था। कोई धर्मस्थल या मंदिर नहीं बनाया गया था। उन दिनों छवि पूजा अज्ञात थी।

पुनर्जन्म या पुनर्जन्म का सिद्धांत पूरी तरह से नहीं बना था। ऋग वैदिक भजनों में मृत्यु के बाद जीवन के संबंध में कोई सुसंगत सिद्धांत नहीं था। मृत्यु के बाद के जीवन का ऋग वैदिक विचार बहुत अस्पष्ट था। आत्मा "पितरों की भूमि" के लिए रवाना हो गई, पितृलोक को यम ने प्राप्त किया और अपने कर्मों के अनुसार पुरस्कृत या दंडित किया। इसलिए पुनर्जन्म की अवधारणा थी।

आत्मा के संचरण का सिद्धांत ठीक से विकसित नहीं हुआ था। विभिन्न देवताओं की पूजा करने के बावजूद वैदिक युग में एकेश्वरवाद की व्यापकता देखी गई। ऋग्वेद, मंडल x, 82 के भजन इस विश्वास को व्यक्त करते हैं कि ईश्वर एक है। वह कई नाम रखता है। ब्रह्मांड को नियंत्रित और नियंत्रित करने वाली एकल सर्वोच्च शक्ति का विचार उभर कर आया है। वैदिक आर्यों का आध्यात्मिक जीवन सरल था। उन्होंने प्रार्थना और बलिदान के माध्यम से प्रकृति की पूजा की जो बाद में हिंदू धर्म का आधार बनी।